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蝴蝶，自古以来就是文人墨客笔下入诗入画的宠儿，提及蝴蝶的诗文很多，甚至还有词牌即以“蝶恋花”为名。但说起来最有名的一句应该是李商隐的《锦瑟》里“庄生晓梦迷蝴蝶”了。
“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故在先秦典籍《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……”这大约是蝴蝶第一次出现在文字中。而蝴蝶的这第一次亮相，实在是惊艳绝伦，从此使中国多了一个特殊的词汇——梦蝶。
据说庄周是道教之祖老子的学生，时常白昼入梦，梦里见自己化身为蝶四处飞舞，醒来后仍觉双臂如翅。他不禁糊涂了，也不知是庄周梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见庄周。在梦境与老师的启示下，庄周因此梦而彻悟，终成大道。蝴蝶也从此约定俗成地成了幻梦的代称。
自古以来，国人似乎就对幻化极有心得。望帝化杜鹃，娥皇女英化竹，参商化星……而神仙鬼怪也时时幻化为各种模样出现在人世间，真是物我两忘，彼此交错，什么都可以化得。而化身为蝶的也就不止庄周了。
对于中国人来说，最著名的化蝶者一定是梁祝。“梁山伯与祝英台”的故事，千百年来一直在民间流传，戏曲影视传说遗迹数不胜数。梁祝故事发生的背景是东晋年间，最早的版本出现在唐朝，此后历代都有增添，《上虞县志》及各种笔记中都有出现。
传说，上虞女子祝英台易男装至善权山书庵读书，与会稽人梁山伯同窗三载，情根深种。三年后祝英台归家，临别时赠言梁山伯，说自己家中有个妹妹，要他前去提亲。然而梁山伯却因贫困，羞于结亲富家而误期不至。祝家便与马家订了亲事。后来梁山伯终于出仕为鄞县令，到祝家去拜会同学，这才知道祝英台是女儿身。悔之晚矣的梁山伯黯然赴任，哀伤成疾，不久就死了。梁山伯病逝的第二年，祝英台在出嫁路上专程祭奠梁山伯，失声痛哭之际，梁山伯的坟墓忽然裂开，祝英台跃入墓中，墓又合上，只留下祭坟时更换的嫁衣绣裙化为彩蝶飞去。此事报至朝廷，当时的丞相谢安十分感慨，封祝英台为义妇，当地也为二人建庙为纪。
从此之后，每到杜鹃花满山遍红的春天，在宁波梁祝墓上、在宜兴书庵处，便会出现彩色大蝶汇聚的奇妙景象，而且必定是双双飞舞不离不散，当地称此蝶为梁祝精魂。民间还为此将农历三月初一定为“双蝶节”，据说这一天正是祝英台的生日。
蝴蝶，在梁祝的爱情故事里，扮演的就是这样一个爱情永恒的角色，而也正是从那时起，“化蝶”也就成了蝴蝶带给中国人的另一个特殊词汇。和“梦蝶”一样，这看似简单的一个词，在中国人眼里，都是有着极其深远的含义的。
在古代中国，以蝴蝶寓意生死相随、忠贞不渝爱情的，并不止梁祝。
早于梁祝的化蝶故事，是韩凭夫妇。故事说，在战国时期的宋国，大夫韩凭与妻子夫妻情深，宋康王却强夺了韩妻，又将极力抗争的韩凭贬为奴仆。韩凭愤而自尽。韩妻闻讯后便暗暗将自己的衣服都弄得脆损易烂，借与宋康王登台游玩之机，从高台跃下殉情，康王与侍者去拉她的衣服裙带，终于拉不住。恼羞成怒的宋康王将二人分葬二处，结果两座坟头就各长出一棵树来，树根交于地下，树枝交于地上，相依相伴。宋人哀之，称为“相思树”。这也是“相思”一词的来历。而被侍从与宋康王扯裂的衣衫裙带，则化为彩蝶飞舞不已。
无独有偶，在云南蝴蝶泉的背后，也有这样一个关于蝴蝶的爱情故事。
在美丽的苍山洱海间，霞郎与雯姑是一对爱侣，然而就在两人将要结为夫妻的时候，俞王派官兵强抢雯姑入宫，霞郎与官兵拼死相抗，带着雯姑逃进了山林，最终双双跳下深潭。死后两人化为蝴蝶，在当初许下誓言的泉水边流连，从此世上就有了蝴蝶泉、有了在蝴蝶泉边飞舞不去的蝶群。位于点苍山云弄峰麓神摩山下的蝴蝶泉，也因此在白族人的心中有了特别的位置。每年的农历四月十五，四面八方的青年男女都会聚集在蝴蝶泉边，寻找自己的意中人。
双双飞舞的蝴蝶，就这样被地北天南、千年时光相隔的国人不约而同地选为忠贞爱情的象征。有趣的是，就连星象卜算的书籍，都将蝴蝶用作爱情姻缘的代表形象。在《周公解梦》中有这样的内容：梦见得到蝴蝶，姻缘美满，若是失去蝴蝶，则姻缘损毁。
由此看来，蝴蝶与爱情，已经是几乎融入中国人血液中的内容了。
说了这么多，蝴蝶究竟是什么？蝴蝶是一种昆虫，大家族，已经发现的蝴蝶有一万四千多种，共分十六科，我国有其中十二科。蝴蝶的一生经历卵、幼虫（也就是毛毛虫）、蛹、成虫四个阶段。作为毛毛虫，幼年的蝴蝶是不会有谁喜欢的，而一旦成蛹化蝶，却是美轮美奂，人见人爱，花见花开。这也可算是另一种生命意义上的“化蝶”。
编辑/姚晟
“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故在先秦典籍《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……”这大约是蝴蝶第一次出现在文字中。而蝴蝶的这第一次亮相，实在是惊艳绝伦，从此使中国多了一个特殊的词汇——梦蝶。
据说庄周是道教之祖老子的学生，时常白昼入梦，梦里见自己化身为蝶四处飞舞，醒来后仍觉双臂如翅。他不禁糊涂了，也不知是庄周梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见庄周。在梦境与老师的启示下，庄周因此梦而彻悟，终成大道。蝴蝶也从此约定俗成地成了幻梦的代称。
自古以来，国人似乎就对幻化极有心得。望帝化杜鹃，娥皇女英化竹，参商化星……而神仙鬼怪也时时幻化为各种模样出现在人世间，真是物我两忘，彼此交错，什么都可以化得。而化身为蝶的也就不止庄周了。
对于中国人来说，最著名的化蝶者一定是梁祝。“梁山伯与祝英台”的故事，千百年来一直在民间流传，戏曲影视传说遗迹数不胜数。梁祝故事发生的背景是东晋年间，最早的版本出现在唐朝，此后历代都有增添，《上虞县志》及各种笔记中都有出现。
传说，上虞女子祝英台易男装至善权山书庵读书，与会稽人梁山伯同窗三载，情根深种。三年后祝英台归家，临别时赠言梁山伯，说自己家中有个妹妹，要他前去提亲。然而梁山伯却因贫困，羞于结亲富家而误期不至。祝家便与马家订了亲事。后来梁山伯终于出仕为鄞县令，到祝家去拜会同学，这才知道祝英台是女儿身。悔之晚矣的梁山伯黯然赴任，哀伤成疾，不久就死了。梁山伯病逝的第二年，祝英台在出嫁路上专程祭奠梁山伯，失声痛哭之际，梁山伯的坟墓忽然裂开，祝英台跃入墓中，墓又合上，只留下祭坟时更换的嫁衣绣裙化为彩蝶飞去。此事报至朝廷，当时的丞相谢安十分感慨，封祝英台为义妇，当地也为二人建庙为纪。
从此之后，每到杜鹃花满山遍红的春天，在宁波梁祝墓上、在宜兴书庵处，便会出现彩色大蝶汇聚的奇妙景象，而且必定是双双飞舞不离不散，当地称此蝶为梁祝精魂。民间还为此将农历三月初一定为“双蝶节”，据说这一天正是祝英台的生日。
蝴蝶，在梁祝的爱情故事里，扮演的就是这样一个爱情永恒的角色，而也正是从那时起，“化蝶”也就成了蝴蝶带给中国人的另一个特殊词汇。和“梦蝶”一样，这看似简单的一个词，在中国人眼里，都是有着极其深远的含义的。
在古代中国，以蝴蝶寓意生死相随、忠贞不渝爱情的，并不止梁祝。
早于梁祝的化蝶故事，是韩凭夫妇。故事说，在战国时期的宋国，大夫韩凭与妻子夫妻情深，宋康王却强夺了韩妻，又将极力抗争的韩凭贬为奴仆。韩凭愤而自尽。韩妻闻讯后便暗暗将自己的衣服都弄得脆损易烂，借与宋康王登台游玩之机，从高台跃下殉情，康王与侍者去拉她的衣服裙带，终于拉不住。恼羞成怒的宋康王将二人分葬二处，结果两座坟头就各长出一棵树来，树根交于地下，树枝交于地上，相依相伴。宋人哀之，称为“相思树”。这也是“相思”一词的来历。而被侍从与宋康王扯裂的衣衫裙带，则化为彩蝶飞舞不已。
无独有偶，在云南蝴蝶泉的背后，也有这样一个关于蝴蝶的爱情故事。
在美丽的苍山洱海间，霞郎与雯姑是一对爱侣，然而就在两人将要结为夫妻的时候，俞王派官兵强抢雯姑入宫，霞郎与官兵拼死相抗，带着雯姑逃进了山林，最终双双跳下深潭。死后两人化为蝴蝶，在当初许下誓言的泉水边流连，从此世上就有了蝴蝶泉、有了在蝴蝶泉边飞舞不去的蝶群。位于点苍山云弄峰麓神摩山下的蝴蝶泉，也因此在白族人的心中有了特别的位置。每年的农历四月十五，四面八方的青年男女都会聚集在蝴蝶泉边，寻找自己的意中人。
双双飞舞的蝴蝶，就这样被地北天南、千年时光相隔的国人不约而同地选为忠贞爱情的象征。有趣的是，就连星象卜算的书籍，都将蝴蝶用作爱情姻缘的代表形象。在《周公解梦》中有这样的内容：梦见得到蝴蝶，姻缘美满，若是失去蝴蝶，则姻缘损毁。
由此看来，蝴蝶与爱情，已经是几乎融入中国人血液中的内容了。
说了这么多，蝴蝶究竟是什么？蝴蝶是一种昆虫，大家族，已经发现的蝴蝶有一万四千多种，共分十六科，我国有其中十二科。蝴蝶的一生经历卵、幼虫（也就是毛毛虫）、蛹、成虫四个阶段。作为毛毛虫，幼年的蝴蝶是不会有谁喜欢的，而一旦成蛹化蝶，却是美轮美奂，人见人爱，花见花开。这也可算是另一种生命意义上的“化蝶”。
编辑/姚晟