[“熟”材展示]
　　忍辱铸史
　　司马迁，西汉史学家。迁幼承家学，少游历宇内，继父职为太史令，承遗命著述。天汉3年，因李陵降匈奴事，迁为之辩护，触怒武帝下狱。家贫，货赂不足以自赎。依律，或伏法，或受腐刑。迁叹曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”终受腐刑抵罪，世人多轻之。迁以公职之身，受武帝之罚，已然士节有损；尤以肢体之伤，亏形受辱，莫大之耻也。然迁苟延残喘，发愤著书，称曰“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以刑后余生完成太史公书，为纪传体之祖。
　　运用方向
　　1. 对生命的尊重。蒙受宫刑是一种多么巨大的身体创伤和人格耻辱啊！依当时的境况，“以死引节”对他来说不是勇者的抉择而是最轻而易举的解脱。可他却活了下来，这是对生命的极大尊重，是对生命价值的最大彰显。
　　2. 对理想的坚持。完成《史记》是司马迁的梦想。可追梦路上有太多不可控的偶然。在遭受人生重创、所有人都以为他的梦想要就此止步的时候，司马迁蘸着浓浓的鲜血，颤抖着受害的身躯奋力去实现了他的梦想。
　　3. 对两难的取舍。在汉朝，犯人有三条路可以走：接受死刑；以五十万钱赎罪；接受腐刑。司马迁用自己的抉择告诉了我们，什么叫取舍。在两难境地中，自己最想要的是什么？司马迁理性分析后，选择了生，留住了实现梦想的可能。
　　4. 人格的力量。司马迁为李陵辩护，看似偶然却是必然。司马迁毕生都坚持着自己的道德理想，绝对不会刻意奉承别人。在专制君王的淫威下，他依旧保持着这种秉笔直书的品格和勇气，太值得钦佩和敬仰了。
　　5. 身体的残缺和生命的完整。生命的完整和身体的残缺并不矛盾。司马迁受刑致残，却能发愤著书，在现实生活中，有许多肢体康健之人，却缺乏积极的心志，让自己的生命黯淡无光、残缺不全。
　　写作片段
　　生命岂容“戏谑”
　　近来，网络上频频有人进行自杀直播，引来网友围观。欲自杀者在围观者的口水讨伐中变得无所适从，更有甚者，只得以自杀成功来证明自己的动机；这围观者，抱着“我看你死不死”的心态看热闹，那“锲而不舍”的精神怂恿欲自杀者“不死也得死”。我知道，这是一个炒作和戏谑的时代；但我没想过，生命有朝一日竟也沦为被炒作、被戏谑的廉价对象。
　　生命岂容“戏谑”？生命从来就是神圣而庄严的，它只能被尊重。
　　在司马迁所处时代，集体被洗脑，生命的价值抵不过所谓的尊严、气节。对于司马迁来说，蒙受宫刑是一种多么巨大的身体创伤和人格耻辱啊！依当时的境况，“以死引节”对他来说不是勇者的抉择而是最轻而易举的解脱。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁的生死观，这是承受世俗压力后最理智、最负责、最伟大的价值观。生命只能掌握在自己的手中，用这有且仅有一次的生命去成就自己，而不是用它去满足世人所谓的“节操”“气节”，让它轻如鸿毛般毫无存在感地消失掉。司马迁的“活下去”，是对生命的极大尊重，是对生命价值的最大彰显。如果司马迁选择“全身而死”，我们无从得知在他之前发生的种种，中国的历史将永远缺页。
　　我感谢司马迁对自己生命的尊重，对自己生命价值的认可，用这种最坚韧、最痛苦、最朴素的方式活了下来，也让中国历史的那一页活了下来，更让中国人对生命的认可活了下来。
　　[亮点评说]
　　片段以破立结合的论证方式，先对当今社会戏谑生命的现实予以评判，进而肯定司马迁对生命的尊重，并以假设论证的方式呼吁人们尊重生命。让两千多年前的司马迁，走近了现实，引发了深刻的思考。