【摘 要】
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自由和平等的关系是当代政治哲学探讨的主流问题.以诺奇克为代表的自由至上主义追求以自由对抗平等,主张自由至上的权利理论.诺奇克的自由权理论实质上是以"自我所有权命题"为基础,为世界资源的不平等占有提供理论依据.柯亨基于平等主义的立场,分两个阶段对诺奇克展开了批判.第一个阶段是以退为进的策略,肯定诺奇克的自我所有权命题,借助世界资源联合所有制,将自由与平等之间的矛盾进行了消解.第二个阶段直指诺奇克理论核心,对自我所有权命题的三个诡辩展开批判,以此削弱对自我所有权命题的理论认同.但是,由于柯亨对诺奇克的批判
【机 构】
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吉林大学马克思主义学院,长春130012
【基金项目】
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教育部重点项目(17JDSZK028);
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自由和平等的关系是当代政治哲学探讨的主流问题.以诺奇克为代表的自由至上主义追求以自由对抗平等,主张自由至上的权利理论.诺奇克的自由权理论实质上是以"自我所有权命题"为基础,为世界资源的不平等占有提供理论依据.柯亨基于平等主义的立场,分两个阶段对诺奇克展开了批判.第一个阶段是以退为进的策略,肯定诺奇克的自我所有权命题,借助世界资源联合所有制,将自由与平等之间的矛盾进行了消解.第二个阶段直指诺奇克理论核心,对自我所有权命题的三个诡辩展开批判,以此削弱对自我所有权命题的理论认同.但是,由于柯亨对诺奇克的批判具有明显的分析色彩,因而仍有必要从马克思的经典论述出发对诺奇克自由权理论的本质作进一步的批判.
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