【摘 要】
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与胡塞尔、海德格尔一样，阿伦特重视对“本原”问题的现象学研究。但由于胡塞尔、海德格尔和阿伦特三位思想家各自的思想旨趣不同，他们对现象学“本原”的解释存在根本性的差异。这种差异又进一步集中地呈现在他们对“主体”的把握上，使得他们奠基于各自“主体”观的对交互主体问题的分析走向了不同的方向。与胡塞尔把交互主体性奠基于“先验自我”、海德格尔把“共在”视为“非本真的”不同，阿伦特对日常经验世界中交互主体性之
【基金项目】
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广东省哲学社会科学规划项目“现象学交互主体性的世界性问题研究——从胡塞尔、海德格尔到阿伦特”（GD22CZX02）的阶段性成果；
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与胡塞尔、海德格尔一样，阿伦特重视对“本原”问题的现象学研究。但由于胡塞尔、海德格尔和阿伦特三位思想家各自的思想旨趣不同，他们对现象学“本原”的解释存在根本性的差异。这种差异又进一步集中地呈现在他们对“主体”的把握上，使得他们奠基于各自“主体”观的对交互主体问题的分析走向了不同的方向。与胡塞尔把交互主体性奠基于“先验自我”、海德格尔把“共在”视为“非本真的”不同，阿伦特对日常经验世界中交互主体性之本原地位的说明，拓展了现象学在交互主体性问题上的解释视域。
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