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内容摘要：本文探讨了当代城市建设中如何更好地融汇、借鉴和汲取传统文化，如何在城市空间中使民间艺术元素得以充分展现，深入剖析了庆阳市在城市建设中存在的种种弊端，论述了庆阳市城市规划和建设中如何更好地体现地域文化气质和民俗艺术元素，使庆阳成为真正意义上的“西部艺术名城”。
关键词：城市规划；城市景观；地域文化；民间艺术元素
在经济飞速发展的今天，日新月异的现代化建设和社会结构的大幅变异，给人们的物质、精神生活带来了空前的变化，随着中国人口数量急剧增长，城市建设的速度和规模也在迅速扩大。然而，当我们置身某城市，除了当地自然景观和历史遗留可以让心灵有一丝传统文化的安慰和滋养外，其余足以使我们感到强烈的空洞和乏味!尤其是当代众多城市在规划建筑上，基本没有考虑地域文化气质和民俗艺术元素的渗入，更没能体现地域文化的特殊性。因其建筑同一性的相互模仿和拷贝，呈现了千城一面的同一模样，使我们的精神感到无处皈依。中国大部分城市正在像革命一样疯狂地抄袭和复制，这样将导致城市品位的急剧下降。并随着时间的推移失去城市应有的魅力。
那么，一个好的城市具体应体现在那些方面呢?法国著名的城市地理学家什梅尔说：“城市既是一个景观，一片经济空间，一种人口密度，也是一个生活中心和劳动中心，更具体点说，也可能是一种气氛，一种特征或者一个灵魂。”评价一个好的城市，主要应从城市自然景观、城市规划布局、城市人的精神风貌、思想观念以及政府的管理模式和行政效率等方面人手，而市民行为、文化氛围，风土人情又是富于特色的城市形象最关键的内容。那么，如何在城市规划建设中充分体现以上内容呢?如何借鉴、融汇地域文化气质和民俗艺术元素?使民间艺术以崭新的姿态展现在城市空间的方方面面?如何使城市成为一种景观，一种具有深层文化魅力的城市?下面，就以甘肃庆阳市为例来论述以上问题：
庆阳市历史渊源、城市建设规划及视觉现状
庆阳市的政治、文化、经济中心坐落在土地肥沃，植被丰茂的董志塬上，一望无垠的董志塬为城市的基础建设提供了无限方便。近代庆阳市城市发展取得了可喜的成绩，发生了翻天覆地的变化。但随着社会高速发展也带来诸多问题。从城市功能上讲，庆阳市城市建设从四面八方依次展开，城市格局也在不断的扩展，为在城市生活的人们提供了一个便捷、畅通的城市环境。遗憾的是，在以经济发展为主脉的今天，城市在规划和设计过程中往往忽略了传统文化和民间艺术的传承问题。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾写道：“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中；而在乡村里所看到的却是完全相反的情况：孤立和分散”，并在同一著作中写道；“城市作为一个地方的政治经济文化中心，物质和精神生活的集中体现和反射”。那么，如今的城市又是如何体现和反射物质和精神的东西呢?严格的讲这种反射是一个综合体，它包括人们的精神风貌、气质、文明程度、建筑风格和幸福指数等。这里我们只论述在庆阳市城市建筑风格和城市景观的规划和设计上融入和体现地域文化气质和民间艺术元素的必要性。
首先，庆阳是中华民族发祥地之一，历史悠久，文化源远流长。远在20万年以前，人类就在这里繁衍生息。轩辕皇帝曾在此活动，周朝先祖在此兴业，创造了中国古代的农耕文化。在历史发展的长河中，其独特的黄土高原地域地貌使民间民俗文化资源在这里得以完好保存，原始古朴的民间艺术和浓烈的乡土文化成为庆阳民俗民间艺术得以延续的基础。这里悠久的历史造就了绚丽多彩的民间艺术，其主要文化遗留包括香包刺绣、皮影、剪纸、陇东道情、陇东秧歌、雕塑、编制、轧染、民歌等。其中香包刺绣、皮影、剪纸和陇东道情因其艺术风格独特，被誉为庆阳民间民俗艺术“四绝”。如何建设魅力的庆阳城市，不但要依托美丽的自然环境资源，更重要的是一定要在建设和整体规划中体现地域文化气质和民间艺术元素，因为文化因素对城市经济社会利益的影响有长期性、间接性和隐蔽性，有时也具有决定性。列宁曾写道：“城市是经济、政治和人民的精神生活的中心，是前进的主要动力。”因此，要以研究和挖掘能代表本地域特色的文化符号和视觉识别做为城市整体规划的首要目标。
其次，城市特色是城市生长的基因，如何保持城市特有的基因，是城市规划面临的重要课题之一，在规划中应结合庆阳的自然特点、历史文脉、建设现状、文化传承和主题景观等。近年来，随着庆阳经济的复苏和对外宣传力度的加大，同时伴随着数次相关大型民俗活动的成功举办，庆阳已获得中国民俗学会命名的：中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、窑洞民居之乡、道情皮影之乡、周祖农耕文化之乡、荷花舞之乡、中国民俗文化及民间工艺美术调研基地、中国民俗艺术教研基地等。问题的焦点正在于：试想，当国内外朋友慕名来到这个文化之都时，首先进入眼帘的是与其他城市并无差异的城市面貌，这所城市并没有提供与以上称谓相匹配的视觉识别和信息元素，使人们无法判断和感知到庆阳独特的地理地貌和丰富的民间艺术。
再次，从近期《庆阳市城市规划简介》来看，庆阳市城市建设的总体目标是：陕甘宁接壤地区的经济发展强城，陇东黄土高原的生态建设绿城，大型能源化工基地的生产智慧和生活基地，最具艺术气质的西部名城。庆阳市城市性质为：区域中心城市、发展活力城市、人文魅力城市、黄土生态城市。但规划简介中并没有详细提出如何建设最具艺术气质的西部名城，如何实施?如何发展魅力城市，具体应体现在那些地方?这样口号式的提出问题难免显得有些牵强空洞。从现在庆阳市城市建设来看(这里主要针对建筑和公共空间)，没有统一的建筑样式和统一的风格，或者说在建筑和公共空间中没有体现庆阳特有的文化气质和民间艺术的视觉识别，当人们置身其中，单从视觉上讲，与上述很多称谓是无法衔接和联系在一起的。所谓现已形成的“一街(桐树街)一坊(锦绣坊)”和普通的街道基本无太大差别，而“锦绣坊”也只不过在街口修建了一个小小石牌坊而已。无论从建设规模和建筑特点上都无从考究!
最后，现代城市的视觉识别是一个城市形象最直接的表现形式。包括城市建筑物、商业环境、绿地、广场等都是城市形象特色展现的基础。一个城市只要有一个或几个极具个性的视觉景观存在，就会使人强烈地感受到这座城市的魅力。如巴黎的“埃菲尔铁塔”，上海滩的“万国建筑群”，北京的“故宫”。再如西藏城市建筑所通用的藏族传统建筑符号做为城市总体建筑标识和视觉识别，这些视觉景观无不让人们对这些城市印象深刻。 一个城市独特魅力的体现，重要的是在城市总体设计和文化气质上的渗入以及特有的视觉识别和标志性建筑就显得至关重要，面对庆阳独特的人文资源和丰富的民俗文化，我们如何才能在庆阳城市建设中渗入传统文化气质和民间艺术元素?使发展中的庆阳真正焕发新的生机，通过城市这一平台如何能更好地展现庆阳浓郁的民间艺术氛围?让我们真正感受到“西部艺术名城”“中国香包刺绣之乡”“徒手秧歌之乡”“民间剪纸之乡”“窑洞民居之乡”“道情皮影之乡”“周祖农耕文化之乡”等等称谓背后的无穷魅力，我们应从哪些方面入手呢?
如何在庆阳市城市建设中体现传统文化气质和民间艺术元素
首先我们需高度认识城市建设中的建筑特征问题，一定要理解城市的对外形象和文化品味是现代化城市建设的必要手段和重要元素。必须研究符合庆阳市城市建设的视觉识别符号，以产生城市地标效果，提升城市独特的文化品味。把庆阳民间艺术等元素有机融入城市建设当中，努力打造主题鲜明、具有特色文化的建筑和景观等。
一、以剪纸艺术为元素，大到城市建筑、公共空间、主题公园；小到城市照明、居民小区、下水井盖等等，大量应用在城市的各个角落，以成为庆阳市的视觉识别。让人们置身庆阳市从每一个细节上都可以感受到民间艺术的浓浓氛围和流传了千年剪纸的独特魅力，就像进入了剪纸的海洋，使人们如梦如幻，如醉如痴。当然，我们在剪纸的应用上必须减少随意性、克服盲目性、避免一哄而上、粗制滥造、品味低下的剪纸垃圾。我们可以设计建造剪纸主题公园，现在全国已有很多以剪纸为主题公园的成功案例，我在论文《试论庆阳民间剪纸的艺术特色及剪纸元素在城市景观空间中的应用》(2012年第一期《雕塑》)上已有相关论述，这里不再赘言。作为庆阳民间剪纸之乡，我们可以在剪纸的延伸的广度上大做文章。中央美院吕胜中就以剪纸为元素创作了很多的观念或行为作品。我们完全可以借鉴、吸收他对剪纸艺术的深度理解和如何将剪纸的内涵得以延续。吕胜中将民间剪纸中“抓髻娃娃”的形象通过正形和负形并利用不同材料完全以新的形式展示出来，这对于我们认识民间剪纸在当代性的转化上提供了深度思考的空间，他那些“小红人”剪纸不管用任何材料、放置任何地方，都给人以极强的心灵震撼和崭新的视觉冲击，吕胜中完全打破了人们对剪纸的简单理解，而是将所谓民间的、平面的剪纸通过立体的、雕塑的方式展示在当代城市空间里，使城市空间不但飘散出浓烈的民间艺术味道，而且将“抓髻娃娃”这一基本形式通过不同材料的制作，使人们对中国本源民俗精神有一种别样体味。像这样的思维方式和表现方式，不管是对民间艺术活态的传承和保护，还是对城市景观空间的美化和品位提升都无疑是良性的、成功的。因此，在庆阳城市的景观设计上，必须加大力度借鉴和汲取上述思路，拓展和转化以剪纸为元素建造符合庆阳本土文化气质和艺术城市。
二、在以黄土高原地域地貌、窑洞民居为自然、文化背景下，在庆阳市城市及周边地区保留过去的窑洞民居，其意义和其他地区如今保护历史遗留建筑的目的是相同的。可以这样说，没有窑洞民居就没有今天的庆阳，在庆阳人类居住的历史长河中，窑洞所承载的使命不言而喻，曾经有日本等国家建筑研究者不远万里来至庆阳，对这一几千年来所形成的世界上独一无二的窑洞民居赞叹不已，不管是从形制、审美、功能上讲，窑洞是最适合人居的建筑，其冬暖夏凉、二氧化碳的排放等与今天世界所倡导的低碳环保理念是一脉相承的。所以，有人说越是民族的越是世界的，窑洞才属于我们自己的建筑，才符合我们自己的审美。那么，为什么庆阳市城市建筑中就不能体现窑洞造型和窑洞文化呢?为什么官方不能引导广大群众保护和延续窑洞文化和窑洞建筑呢?一味的遗弃只能说明我们对自己的窑洞文化没有足够的自信心!黄土高原上独特的窑洞民居是世界其他建筑和民居不能替代的，它是独一无二的。我们完全可以在当代城市高层建筑中体现窑洞造型和窑洞文化，将这一独特的古老窑洞建筑元素合理巧妙的应运嫁接在今天的庆阳市城市建设当中，成为中国城市的靓丽风景。
三、以农耕文化为背景创作主题雕塑群。每一个城市都有其代表性的建筑或经典雕塑，从某种意义上讲这是一个城市的精神形象，是一个城市特定的精神支柱。是城市历史风云和传统所凝聚的民风和精神的写照。从庆阳市现状来看，至今没有这样的地标性建筑或雕塑，曾经在西峰小什字中央有一组由大象和飘舞着的少女组成的雕塑，但由于近年因交通阻塞，矗立了二十多年的雕塑随环岛在2011年一并产除。这样的举动无疑使民众从精神上有一丝缺憾。因此，在庆阳城市建设中我们应当考虑如何重新设计地标性和主体性雕塑。如西安大雁塔旁边以“陕西八大怪”为主题建造了规模较大的雕塑公园，无疑是展现陕西民俗和地域特色最好的方式，诸如这样的案例在全国比比皆是。以庆阳浓郁的文化背景完全可以做出更好的文章，比如以“周祖率民稼穑”“岐伯与黄帝探讨医术”及庆阳远古传说都可作为城市雕塑和主题公园、广场等地的创作源泉。当然，完全可以根据庆阳实际发展需要设计和创作当代抽象性较强的雕塑作品，确立各个空间的规划主题，以促进历史与现代、特色与时尚、自然与人文的有机结合。
综上述，城市的发展离不开文化的渗入，而庆阳城市建设当务之急我认为应该在城市建设理念上必需重新思考和定位，一定要将庆阳的历史遗留和传统文化及民间艺术合理地体现并应用在庆阳城市空间的每一个角落，让传统文化和民间艺术不要随着时间的消逝遗忘在人们的精神视野当中，让庆阳变成一个崭新的、独特的、可持续发展的、极具魅力的城市，成为真正意义上的西部艺术名城。
关键词：城市规划；城市景观；地域文化；民间艺术元素
在经济飞速发展的今天，日新月异的现代化建设和社会结构的大幅变异，给人们的物质、精神生活带来了空前的变化，随着中国人口数量急剧增长，城市建设的速度和规模也在迅速扩大。然而，当我们置身某城市，除了当地自然景观和历史遗留可以让心灵有一丝传统文化的安慰和滋养外，其余足以使我们感到强烈的空洞和乏味!尤其是当代众多城市在规划建筑上，基本没有考虑地域文化气质和民俗艺术元素的渗入，更没能体现地域文化的特殊性。因其建筑同一性的相互模仿和拷贝，呈现了千城一面的同一模样，使我们的精神感到无处皈依。中国大部分城市正在像革命一样疯狂地抄袭和复制，这样将导致城市品位的急剧下降。并随着时间的推移失去城市应有的魅力。
那么，一个好的城市具体应体现在那些方面呢?法国著名的城市地理学家什梅尔说：“城市既是一个景观，一片经济空间，一种人口密度，也是一个生活中心和劳动中心，更具体点说，也可能是一种气氛，一种特征或者一个灵魂。”评价一个好的城市，主要应从城市自然景观、城市规划布局、城市人的精神风貌、思想观念以及政府的管理模式和行政效率等方面人手，而市民行为、文化氛围，风土人情又是富于特色的城市形象最关键的内容。那么，如何在城市规划建设中充分体现以上内容呢?如何借鉴、融汇地域文化气质和民俗艺术元素?使民间艺术以崭新的姿态展现在城市空间的方方面面?如何使城市成为一种景观，一种具有深层文化魅力的城市?下面，就以甘肃庆阳市为例来论述以上问题：
庆阳市历史渊源、城市建设规划及视觉现状
庆阳市的政治、文化、经济中心坐落在土地肥沃，植被丰茂的董志塬上，一望无垠的董志塬为城市的基础建设提供了无限方便。近代庆阳市城市发展取得了可喜的成绩，发生了翻天覆地的变化。但随着社会高速发展也带来诸多问题。从城市功能上讲，庆阳市城市建设从四面八方依次展开，城市格局也在不断的扩展，为在城市生活的人们提供了一个便捷、畅通的城市环境。遗憾的是，在以经济发展为主脉的今天，城市在规划和设计过程中往往忽略了传统文化和民间艺术的传承问题。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾写道：“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中；而在乡村里所看到的却是完全相反的情况：孤立和分散”，并在同一著作中写道；“城市作为一个地方的政治经济文化中心，物质和精神生活的集中体现和反射”。那么，如今的城市又是如何体现和反射物质和精神的东西呢?严格的讲这种反射是一个综合体，它包括人们的精神风貌、气质、文明程度、建筑风格和幸福指数等。这里我们只论述在庆阳市城市建筑风格和城市景观的规划和设计上融入和体现地域文化气质和民间艺术元素的必要性。
首先，庆阳是中华民族发祥地之一，历史悠久，文化源远流长。远在20万年以前，人类就在这里繁衍生息。轩辕皇帝曾在此活动，周朝先祖在此兴业，创造了中国古代的农耕文化。在历史发展的长河中，其独特的黄土高原地域地貌使民间民俗文化资源在这里得以完好保存，原始古朴的民间艺术和浓烈的乡土文化成为庆阳民俗民间艺术得以延续的基础。这里悠久的历史造就了绚丽多彩的民间艺术，其主要文化遗留包括香包刺绣、皮影、剪纸、陇东道情、陇东秧歌、雕塑、编制、轧染、民歌等。其中香包刺绣、皮影、剪纸和陇东道情因其艺术风格独特，被誉为庆阳民间民俗艺术“四绝”。如何建设魅力的庆阳城市，不但要依托美丽的自然环境资源，更重要的是一定要在建设和整体规划中体现地域文化气质和民间艺术元素，因为文化因素对城市经济社会利益的影响有长期性、间接性和隐蔽性，有时也具有决定性。列宁曾写道：“城市是经济、政治和人民的精神生活的中心，是前进的主要动力。”因此，要以研究和挖掘能代表本地域特色的文化符号和视觉识别做为城市整体规划的首要目标。
其次，城市特色是城市生长的基因，如何保持城市特有的基因，是城市规划面临的重要课题之一，在规划中应结合庆阳的自然特点、历史文脉、建设现状、文化传承和主题景观等。近年来，随着庆阳经济的复苏和对外宣传力度的加大，同时伴随着数次相关大型民俗活动的成功举办，庆阳已获得中国民俗学会命名的：中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、窑洞民居之乡、道情皮影之乡、周祖农耕文化之乡、荷花舞之乡、中国民俗文化及民间工艺美术调研基地、中国民俗艺术教研基地等。问题的焦点正在于：试想，当国内外朋友慕名来到这个文化之都时，首先进入眼帘的是与其他城市并无差异的城市面貌，这所城市并没有提供与以上称谓相匹配的视觉识别和信息元素，使人们无法判断和感知到庆阳独特的地理地貌和丰富的民间艺术。
再次，从近期《庆阳市城市规划简介》来看，庆阳市城市建设的总体目标是：陕甘宁接壤地区的经济发展强城，陇东黄土高原的生态建设绿城，大型能源化工基地的生产智慧和生活基地，最具艺术气质的西部名城。庆阳市城市性质为：区域中心城市、发展活力城市、人文魅力城市、黄土生态城市。但规划简介中并没有详细提出如何建设最具艺术气质的西部名城，如何实施?如何发展魅力城市，具体应体现在那些地方?这样口号式的提出问题难免显得有些牵强空洞。从现在庆阳市城市建设来看(这里主要针对建筑和公共空间)，没有统一的建筑样式和统一的风格，或者说在建筑和公共空间中没有体现庆阳特有的文化气质和民间艺术的视觉识别，当人们置身其中，单从视觉上讲，与上述很多称谓是无法衔接和联系在一起的。所谓现已形成的“一街(桐树街)一坊(锦绣坊)”和普通的街道基本无太大差别，而“锦绣坊”也只不过在街口修建了一个小小石牌坊而已。无论从建设规模和建筑特点上都无从考究!
最后，现代城市的视觉识别是一个城市形象最直接的表现形式。包括城市建筑物、商业环境、绿地、广场等都是城市形象特色展现的基础。一个城市只要有一个或几个极具个性的视觉景观存在，就会使人强烈地感受到这座城市的魅力。如巴黎的“埃菲尔铁塔”，上海滩的“万国建筑群”，北京的“故宫”。再如西藏城市建筑所通用的藏族传统建筑符号做为城市总体建筑标识和视觉识别，这些视觉景观无不让人们对这些城市印象深刻。 一个城市独特魅力的体现，重要的是在城市总体设计和文化气质上的渗入以及特有的视觉识别和标志性建筑就显得至关重要，面对庆阳独特的人文资源和丰富的民俗文化，我们如何才能在庆阳城市建设中渗入传统文化气质和民间艺术元素?使发展中的庆阳真正焕发新的生机，通过城市这一平台如何能更好地展现庆阳浓郁的民间艺术氛围?让我们真正感受到“西部艺术名城”“中国香包刺绣之乡”“徒手秧歌之乡”“民间剪纸之乡”“窑洞民居之乡”“道情皮影之乡”“周祖农耕文化之乡”等等称谓背后的无穷魅力，我们应从哪些方面入手呢?
如何在庆阳市城市建设中体现传统文化气质和民间艺术元素
首先我们需高度认识城市建设中的建筑特征问题，一定要理解城市的对外形象和文化品味是现代化城市建设的必要手段和重要元素。必须研究符合庆阳市城市建设的视觉识别符号，以产生城市地标效果，提升城市独特的文化品味。把庆阳民间艺术等元素有机融入城市建设当中，努力打造主题鲜明、具有特色文化的建筑和景观等。
一、以剪纸艺术为元素，大到城市建筑、公共空间、主题公园；小到城市照明、居民小区、下水井盖等等，大量应用在城市的各个角落，以成为庆阳市的视觉识别。让人们置身庆阳市从每一个细节上都可以感受到民间艺术的浓浓氛围和流传了千年剪纸的独特魅力，就像进入了剪纸的海洋，使人们如梦如幻，如醉如痴。当然，我们在剪纸的应用上必须减少随意性、克服盲目性、避免一哄而上、粗制滥造、品味低下的剪纸垃圾。我们可以设计建造剪纸主题公园，现在全国已有很多以剪纸为主题公园的成功案例，我在论文《试论庆阳民间剪纸的艺术特色及剪纸元素在城市景观空间中的应用》(2012年第一期《雕塑》)上已有相关论述，这里不再赘言。作为庆阳民间剪纸之乡，我们可以在剪纸的延伸的广度上大做文章。中央美院吕胜中就以剪纸为元素创作了很多的观念或行为作品。我们完全可以借鉴、吸收他对剪纸艺术的深度理解和如何将剪纸的内涵得以延续。吕胜中将民间剪纸中“抓髻娃娃”的形象通过正形和负形并利用不同材料完全以新的形式展示出来，这对于我们认识民间剪纸在当代性的转化上提供了深度思考的空间，他那些“小红人”剪纸不管用任何材料、放置任何地方，都给人以极强的心灵震撼和崭新的视觉冲击，吕胜中完全打破了人们对剪纸的简单理解，而是将所谓民间的、平面的剪纸通过立体的、雕塑的方式展示在当代城市空间里，使城市空间不但飘散出浓烈的民间艺术味道，而且将“抓髻娃娃”这一基本形式通过不同材料的制作，使人们对中国本源民俗精神有一种别样体味。像这样的思维方式和表现方式，不管是对民间艺术活态的传承和保护，还是对城市景观空间的美化和品位提升都无疑是良性的、成功的。因此，在庆阳城市的景观设计上，必须加大力度借鉴和汲取上述思路，拓展和转化以剪纸为元素建造符合庆阳本土文化气质和艺术城市。
二、在以黄土高原地域地貌、窑洞民居为自然、文化背景下，在庆阳市城市及周边地区保留过去的窑洞民居，其意义和其他地区如今保护历史遗留建筑的目的是相同的。可以这样说，没有窑洞民居就没有今天的庆阳，在庆阳人类居住的历史长河中，窑洞所承载的使命不言而喻，曾经有日本等国家建筑研究者不远万里来至庆阳，对这一几千年来所形成的世界上独一无二的窑洞民居赞叹不已，不管是从形制、审美、功能上讲，窑洞是最适合人居的建筑，其冬暖夏凉、二氧化碳的排放等与今天世界所倡导的低碳环保理念是一脉相承的。所以，有人说越是民族的越是世界的，窑洞才属于我们自己的建筑，才符合我们自己的审美。那么，为什么庆阳市城市建筑中就不能体现窑洞造型和窑洞文化呢?为什么官方不能引导广大群众保护和延续窑洞文化和窑洞建筑呢?一味的遗弃只能说明我们对自己的窑洞文化没有足够的自信心!黄土高原上独特的窑洞民居是世界其他建筑和民居不能替代的，它是独一无二的。我们完全可以在当代城市高层建筑中体现窑洞造型和窑洞文化，将这一独特的古老窑洞建筑元素合理巧妙的应运嫁接在今天的庆阳市城市建设当中，成为中国城市的靓丽风景。
三、以农耕文化为背景创作主题雕塑群。每一个城市都有其代表性的建筑或经典雕塑，从某种意义上讲这是一个城市的精神形象，是一个城市特定的精神支柱。是城市历史风云和传统所凝聚的民风和精神的写照。从庆阳市现状来看，至今没有这样的地标性建筑或雕塑，曾经在西峰小什字中央有一组由大象和飘舞着的少女组成的雕塑，但由于近年因交通阻塞，矗立了二十多年的雕塑随环岛在2011年一并产除。这样的举动无疑使民众从精神上有一丝缺憾。因此，在庆阳城市建设中我们应当考虑如何重新设计地标性和主体性雕塑。如西安大雁塔旁边以“陕西八大怪”为主题建造了规模较大的雕塑公园，无疑是展现陕西民俗和地域特色最好的方式，诸如这样的案例在全国比比皆是。以庆阳浓郁的文化背景完全可以做出更好的文章，比如以“周祖率民稼穑”“岐伯与黄帝探讨医术”及庆阳远古传说都可作为城市雕塑和主题公园、广场等地的创作源泉。当然，完全可以根据庆阳实际发展需要设计和创作当代抽象性较强的雕塑作品，确立各个空间的规划主题，以促进历史与现代、特色与时尚、自然与人文的有机结合。
综上述，城市的发展离不开文化的渗入，而庆阳城市建设当务之急我认为应该在城市建设理念上必需重新思考和定位，一定要将庆阳的历史遗留和传统文化及民间艺术合理地体现并应用在庆阳城市空间的每一个角落，让传统文化和民间艺术不要随着时间的消逝遗忘在人们的精神视野当中，让庆阳变成一个崭新的、独特的、可持续发展的、极具魅力的城市，成为真正意义上的西部艺术名城。