最近，各大社交网络平台上刮起了一股“吸猫”浪潮。从微博视频《真正的瘾君子是如何吸猫的》走红，到知乎《请问为什么大家突然开始吸猫》引热议，再到朋友圈《不吸猫的你，怎么好意思说自己混在时尚圈》发自灵魂的拷问，“吸猫”这个词算是彻底火了。
　　“吸猫”这种行为，自古便有。作家王蒙先生就说了：“作家养猫、写猫，古已有之，于今犹烈。”千百年来，人们何以对猫痴迷至此？那么，什么是“吸猫”？为什么我们对喵星人拥有如此强烈的爱，我们试图从历史中寻找答案。
　　四脚兽猫星人的历史登场
　　考古资料显示：世界上最早与人陪葬的野猫，来自9500年前的塞浦路斯，最早家猫则出现于4000年前的埃及。古埃及的猫咪并非如同今日那般娇柔，亲近人类。它的地位显赫，是代表女性魅力与幸福的女神贝斯特（Bast）的化身，象征月亮的温暖和女性魅力，是主司人间性爱的女神。古埃及人将猫视为人与神明联系的中介，把猫作为神的动物用来祭祀。他们将猫的尸体做成木乃伊，卖给朝圣者，作为祭品献给神。
　　而人类驯养猫的纪录，从古代猫身上的骨头、牙齿和毛发上提取出的DNA显示，可追溯至9000多年前的中东地区，这里也是诞生人类最早粮食作物小麦的地区。尽管我国科学家通过在陕西仰韶文化遗址考古发现的家猫尸骸，推断我国的家猫也许是自己驯养的。但目前，一般认为中国的家猫2000年前由欧洲输入。
　　或许是因为人们开始存储粮食作物，却饱受啮齿类动物偷食的困扰。于是，某个秋日的午后，一个痛恨老鼠的农民突发奇想，决定饲养一只喜欢捕食啮齿类动物的野猫。从此，拉开了一场近万年的喵星人奴役地球人的历史。沿着人类的贸易线，喵星人的脚步逐渐走向世界各地。
　　在以农业为主的我国古代，为了防止辛苦种下的粮食被老鼠吃掉，猫成为家畜中的必需品。人们赞美猫的捕鼠能力高强，于是创造了许许多多的歇后语：猫守鼠洞——不动声色、猫嘴里的老鼠——跑不了……为了感谢猫对庄稼的庇护，百姓甚至将猫奉若神明。《礼记·郊特牲》记载：“迎猫，为其食田鼠也……迎而祭之也。”
　　隋唐以来，猫以其捕鼠功能被请入宫廷，并逐渐发展成为宫廷宠物。明代宫廷专门设有“猫儿房”饲养御猫。一些皇帝爱猫到了痴迷的程度，明世宗在爱猫“霜眉”死后，用金棺将其厚葬于万寿山，并赐名“虬龙冢”。
　　猫与女性形象经常联系在一起，从古埃及便开始，猫的形象被古埃及人描绘成拥有女人身体与猫面孔的“猫神”。在中国也是如此，从狸奴、雪姑、衔蝉这些非常女性化的别名便可见一斑。
　　哪个文艺青年不爱猫？！
　　在中国，历代文人们对猫主子也有着深厚的感情。汉代便已有涉及猫的诗赋，到了隋唐，猫在文人、画师笔下的形象则更加丰富。诗人陆游爱猫是出了名的，一口气写了三首《赠猫》诗，更留下了：“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”“勿生孤寂念，道伴大狸奴” “夜长暖足有狸奴”等脍炙人口的诗句。 而清代更是出现了专门研究猫的综述性作品，如《猫苑》。此时，西方文学中也不乏赞美猫的诗作。如英国诗人托马斯·格雷的《对溺死于金鱼钵的爱猫悼歌》。
　　到了近现代，沉迷于吸猫的文艺青年们还是非常多的，其中夏衍和冰心都是非常出名的爱猫狂人。夏丏尊在《猫》一文中写道：“怀着迫切的期待，巴不得妹——猫快来。”而钱钟书还会为了自家的猫拿着竹竿去和林徽因家的猫打架，杨绛怕伤了和气，便用《围城》里的话劝他：“打狗要看主人面，打猫要看主妇面了！”
　　在书画界，猫也是众多画家的灵感缪斯。比如说徐悲鸿，徐悲鸿画马是前无古人，而在马之外，他画的最多的就是猫。他本人也是猫奴，家中养了不少猫。他画的猫毕肖传神，憨态可掬，与画马相比，笔墨更加温柔。把猫画的最学术的要数我们的大师达.芬奇，估计是小时候画蛋的影响太深，大师在《猫的位置与动作》里描绘了几十种猫的姿态与动作，每个个体都能单独成画。画玛丽莲梦露的安迪沃霍尔，也是一个不折不扣的猫奴。他曾和25只猫一起生活。这爱猫体质可见一斑。他用那幅举世闻名的《玛丽莲梦露》一样的丝网印刷形式，为自己的爱猫创作了大量作品。
　　众所周知日本人爱猫如命，日本画坛史上更有着一堆的撸猫党。从高境界猫奴歌川国芳（据说国芳在教育弟子时，不是要求他们画静物，或是石膏像，而是画猫，而他自己的创作中，猫绝对是主角），到认为猫和女人和是同样生物藤田嗣治，再到钟爱小清新的西田忠重（喵星人是他最主要的创作题材，他最擅长的就是表现喵星人的撒泼打滚等各种形态。）。每一个大师都在用生命告诉我们他们有多爱猫。艺术家们一旦和猫相遇，更是魂縈梦牵，生活和艺术创作中都弥漫着浓厚的猫奴气息。
　　一只寄生虫让你爱上它
　　说来奇怪，喵星人总是我行我素，高冷独立。它们不会像狗一样摇着尾巴讨好人类，甚至经常对铲屎官们谄媚的神情一脸嫌弃。但这却挡不住越来越多的人加入拜猫教，放弃人类的自尊，甘为猫奴。对这个问题，科学家们也从多个角度作出了分析。
　　回想下喵星人、汪星人的外观，那些毛茸茸、短手短脚的形象往往会与“可爱”画上等号，而更重要的则是它们的脸部特征，圆圆的脸，大大的眼睛和小巧的鼻子。这是因为大眼睛、短鼻梁的圆脸会让我们联想到可爱的婴儿，激发我们宠溺和保护的欲望。
　　其次，我们觉得喵星人很高冷，往往是因为它们的面部肌肉较少，无法展现丰富的表情，很多时候都是一副漠然的样子。但这没有成为缺点，反而是一个优势。病毒内容传播专家萨姆·福特曾作出这样的解释：他把猫称为“完美的情绪画布”，因为猫的神情和肢体语言不易懂，于是有了更大的诠释空间，观看者可以容易地将自己的情绪投射在猫身上。因此，对猫的动作分析还掺杂着观看者的主观情绪，成为了一种自我映射和情感出口。我们可以凭自己的感情，决定猫是开心还是不悦。吸猫的过程与其说是与猫对话，不如说是和自己的灵魂交流。 　　除此以外，科学家们发现，弓形虫也可能是造成我们无可救药地爱上喵星人的原因之一。弓形虫是一种以猫为寄主的原生生物，可以在猫的内脏里进行有性繁殖。它是从猫的排泄物里产生的，为了能更好地把自己的基因传播到其他猫身上，它们需要再次回到其他猫咪的腹中。所以，它们要设计方法，让猫的排泄物被猫的食物，像老鼠这样的啮齿动物吃掉。
　　“云养猫”成为了火热的社交产品，还借着互联网的东风、猫咪爆款的路径孕育了产业经济，可以被视为网络时代下新生流行文化的代表之一。但有意思的是，在忠实的云养猫爱好者的自得其乐之外，还存在少数被“云养猫”的边缘受众以及因年龄跨度和上网习惯而对“云养猫”产生隔阂、毫不感冒的圈外人。前者反映的是流行文化的影响力，当其在固定社交圈内发展到一定参与度和讨论度时，它还升级成为了一种社交资本和共同语言，代表着认同和凝聚力，“非我族类”的少数人可能出于被孤立的担忧选择从众，使自己也成为集体的一部分。“我不想和身边人显得太格格不入，而且对猫没有好感容易在第一印象上给人留下冷漠、没有爱心的形象。”大四学生小然这样说，因为身边猫奴朋友的影响她成为了被“云养猫”用户。
　　但另一方面，流行文化也正受到圈外人的质疑，“云养猫”对他们而言是一种陌生而古怪的行为。在精神上，他们担心“云养猫”使人玩物丧志、精神空虚。而面临现实问题，他们更担心“云养猫”会加剧少子化的趋势，使人沉迷于与猫互动。“云养猫”带给用户的是一种私人的情感体验，而要不要选择猫作为伴侣也是用户的个人选择。在这种自主选择尚未涉及到他人福祉时，是否该用舆论的压力对这种自由进行干预或者“拨正”，不仅考验着新生的流行文化，也考验着这个社会对新文化的接受度和宽容度。