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郜金福的家在鹤庆的赵屯，在这个屯子里，只有郜金福一家还在坚持做瓦猫，“你找郜金福可能没人知道，可你要说找‘猫福’就能找到”
郜金福搬了一张矮桌放在太阳底下，一欠身坐在小椅子上，拿起桌上的泥胚，泥胚是前一天就准备好了的，硬度刚刚好。他蹙眉端详了一会儿，然后就开始在手里揉捏了起来。
捏制瓦猫最关键的是泥胚，郜金福用的泥是一种特殊的泥巴，叫金刚泥，都是挖泥工从赵屯附近的田里挖来的，经过处理后封存在院子里阴凉的地方。对一个制作瓦猫的手艺人来说，泥胚的水分非常重要，做出来的瓦猫是否形神兼备，除了手上的工夫，就是这泥胚的软硬了。
阳光下，郜金福反复揉捏着手里的泥胚，用手掌不停摩挲着，渐渐就隐去了泥土的粗糙，泛出细腻的纹理。半个小时过去了，瓦猫的雏形在郜金福的手里跳脱出来，褐色的身形正襟蹲坐着，张着大嘴，阳光在金刚泥身上投下光影，那姿态甚是威武。
郜金福眯着眼睛端详着自己的作品，然后慢慢地拿起带尖的锉刀，凝神聚力，刀尖很快在瓦猫夸张的身形上幻化出纵横的纹路，那些刀尖挑出的线条粗细均匀，没有明确的走向，但泥猫忽然就有了一种呼之欲出的庄严。他向后撤了椅子，仰起身子，又左右端详了一阵儿，然后把瓦猫的头摆正，朝向阳光的方向，放下手里的锉刀，看着我们，那意思是说，怎么样？
鹤庆的白族人建新屋房子都会在屋脊上放瓦猫，因为瓦猫是和砖瓦一起烧制出来的，所以他也就开始捏瓦猫。说起和瓦猫的渊源，到今天算起来也几十年了。
1978年，他从鹤庆的赵屯学校初中毕业后，和村里的同伴们一道承包了村里的瓦窑，做起了烧制砖瓦的营生。他祖籍河南，做泥瓦匠人是祖传的手艺。
鹤庆泥塑历史源远流长，种类繁多，兴盛于元、明屯军、屯田时，中原地区的民间匠人来到鹤庆，泥塑种类由寺庙佛像扩展到民间儿童玩具（菜园村民间艺人做的“小鸡”、“蚱螂”、“叫雀”）、祈福用具（赵屯村泥瓦匠做的“瓦猫”）等，用烧制砖瓦的窑泥捏制成泥坯，晾干后，与砖、瓦的泥坯同时放入窑中烧制而成。鹤庆制作瓦猫的历史始于明代，匠人多是瓦窑上的技艺精良者。
在白族的文化里，瓦猫是吉祥的象征，集强宅聚气、驱魔镇邪、迎吉纳瑞、获福平安、招财进宝、吞金纳银于一身，庇佑着人间的幸福。他们把瓦猫称作镇脊虎、吉祥虎、降吉虎。在鹤庆、丽江、中甸、剑川等地，当地民居的屋脊上都会端坐着一只瓦猫，而且安放瓦猫还会有一个庄重的仪式。
郜金福没有认真考证过这种建筑传统的来由，但听老辈人讲要有上千年的历史了。在白族人眼里，瓦猫更像一种图腾，可以判断其原初的目的并非是把玩，符合祭器或礼器的庄严肃穆，纹饰与原始陶器、岩画风格有相似之处，且带有生殖崇拜的指向性，充溢着强烈的生命意识。色彩上以黑色、青色和金刚泥色为主，据称是周易八卦中青龙白虎朱雀玄武四象说艺术观的再现。
瓦猫泥塑以捏塑为主，造型随意且奇特，点面刻画得比较深，光影效果很强烈，富于变化，但整体上仍给人以沉稳的感觉。
郜金福的家在鹤庆的赵屯，在这个屯子里，只有郜金福一家还在坚持做瓦猫，“你找郜金福可能没人知道，可你要说找‘猫福’就能找到。”因为手艺精良，他还被聘为云南大学旅游文化学院的客座工艺大师，每周都要去丽江给学生们上课。虽然耽误了一些做活的时间，但郜金福还是非常高兴，因为对他来说，能够让瓦猫这门民间的技艺流传下来，比什么都重要。
经过这些年的积累，郜金福现在能捏制两百多种形态的瓦猫，他家的堂屋里到处摆满了瓦猫，没有供奉的意味，倒也随性。也许是从乡间的泥土中脱胎而来，瓦猫自带一种稚拙的天真，粗糙中隐含着浑然天成的灵性，放在哪里也不显突兀。
阳光很好，郜金福家的院子里，晒着捏制完成的瓦猫，古朴，厚实、粗壮，造型别致，咧嘴、昂首、翘尾、蹲坐、站立，这些都是喜欢收藏瓦猫的人专门来定做的。郜金福也记不得是从什么时候开始，威武的瓦猫逐渐走下屋脊，从民俗建筑饰物变成人们把玩观赏的民间工艺品了。
无论如何，这对于郜金福来说都是件高兴的事情，因为需求量大，他在丽江和鹤庆都开了店，屯子里的年轻人也都纷纷到他的作坊里来干活。
2000年的时候，中央电视台还为郜金福拍了专题片，这让全中国都知道了鹤庆的瓦猫。 “猫福”的瓦猫还被游客们带到了世界各地，被美国福特基金协会收藏了。
如今，郜金福的媳妇、两个儿子和儿媳，一家人都在捏制瓦猫，这门手艺也养活了全家。郜金福再也不用担心它失传了。社会事务多了，亲自捏瓦猫的时间就少了，但当灵感来的时候，郜金福还是喜欢捏制瓦猫，他希望还能做出更多的造型。对现在的郜金福来说，“云南省工艺美术大师”、“大理州农村乡土拔尖人才”这些荣誉更多地意味着一种责任感。
刚刚捏好的瓦猫就站在阳光下，郜金福小心翼翼地在底座上盖上自己的印章，对于一个手艺人来说，什么称号都比不上刻着自己名字的作品，只有这才是恒久不变的。
“捏瓦猫这活儿快不得的”，这句话好像是郜金福说给这个世界听的。
郜金福搬了一张矮桌放在太阳底下，一欠身坐在小椅子上，拿起桌上的泥胚，泥胚是前一天就准备好了的，硬度刚刚好。他蹙眉端详了一会儿，然后就开始在手里揉捏了起来。
捏制瓦猫最关键的是泥胚，郜金福用的泥是一种特殊的泥巴，叫金刚泥，都是挖泥工从赵屯附近的田里挖来的，经过处理后封存在院子里阴凉的地方。对一个制作瓦猫的手艺人来说，泥胚的水分非常重要，做出来的瓦猫是否形神兼备，除了手上的工夫，就是这泥胚的软硬了。
阳光下，郜金福反复揉捏着手里的泥胚，用手掌不停摩挲着，渐渐就隐去了泥土的粗糙，泛出细腻的纹理。半个小时过去了，瓦猫的雏形在郜金福的手里跳脱出来，褐色的身形正襟蹲坐着，张着大嘴，阳光在金刚泥身上投下光影，那姿态甚是威武。
郜金福眯着眼睛端详着自己的作品，然后慢慢地拿起带尖的锉刀，凝神聚力，刀尖很快在瓦猫夸张的身形上幻化出纵横的纹路，那些刀尖挑出的线条粗细均匀，没有明确的走向，但泥猫忽然就有了一种呼之欲出的庄严。他向后撤了椅子，仰起身子，又左右端详了一阵儿，然后把瓦猫的头摆正，朝向阳光的方向，放下手里的锉刀，看着我们，那意思是说，怎么样？
鹤庆的白族人建新屋房子都会在屋脊上放瓦猫，因为瓦猫是和砖瓦一起烧制出来的，所以他也就开始捏瓦猫。说起和瓦猫的渊源，到今天算起来也几十年了。
1978年，他从鹤庆的赵屯学校初中毕业后，和村里的同伴们一道承包了村里的瓦窑，做起了烧制砖瓦的营生。他祖籍河南，做泥瓦匠人是祖传的手艺。
鹤庆泥塑历史源远流长，种类繁多，兴盛于元、明屯军、屯田时，中原地区的民间匠人来到鹤庆，泥塑种类由寺庙佛像扩展到民间儿童玩具（菜园村民间艺人做的“小鸡”、“蚱螂”、“叫雀”）、祈福用具（赵屯村泥瓦匠做的“瓦猫”）等，用烧制砖瓦的窑泥捏制成泥坯，晾干后，与砖、瓦的泥坯同时放入窑中烧制而成。鹤庆制作瓦猫的历史始于明代，匠人多是瓦窑上的技艺精良者。
在白族的文化里，瓦猫是吉祥的象征，集强宅聚气、驱魔镇邪、迎吉纳瑞、获福平安、招财进宝、吞金纳银于一身，庇佑着人间的幸福。他们把瓦猫称作镇脊虎、吉祥虎、降吉虎。在鹤庆、丽江、中甸、剑川等地，当地民居的屋脊上都会端坐着一只瓦猫，而且安放瓦猫还会有一个庄重的仪式。
郜金福没有认真考证过这种建筑传统的来由，但听老辈人讲要有上千年的历史了。在白族人眼里，瓦猫更像一种图腾，可以判断其原初的目的并非是把玩，符合祭器或礼器的庄严肃穆，纹饰与原始陶器、岩画风格有相似之处，且带有生殖崇拜的指向性，充溢着强烈的生命意识。色彩上以黑色、青色和金刚泥色为主，据称是周易八卦中青龙白虎朱雀玄武四象说艺术观的再现。
瓦猫泥塑以捏塑为主，造型随意且奇特，点面刻画得比较深，光影效果很强烈，富于变化，但整体上仍给人以沉稳的感觉。
郜金福的家在鹤庆的赵屯，在这个屯子里，只有郜金福一家还在坚持做瓦猫，“你找郜金福可能没人知道，可你要说找‘猫福’就能找到。”因为手艺精良，他还被聘为云南大学旅游文化学院的客座工艺大师，每周都要去丽江给学生们上课。虽然耽误了一些做活的时间，但郜金福还是非常高兴，因为对他来说，能够让瓦猫这门民间的技艺流传下来，比什么都重要。
经过这些年的积累，郜金福现在能捏制两百多种形态的瓦猫，他家的堂屋里到处摆满了瓦猫，没有供奉的意味，倒也随性。也许是从乡间的泥土中脱胎而来，瓦猫自带一种稚拙的天真，粗糙中隐含着浑然天成的灵性，放在哪里也不显突兀。
阳光很好，郜金福家的院子里，晒着捏制完成的瓦猫，古朴，厚实、粗壮，造型别致，咧嘴、昂首、翘尾、蹲坐、站立，这些都是喜欢收藏瓦猫的人专门来定做的。郜金福也记不得是从什么时候开始，威武的瓦猫逐渐走下屋脊，从民俗建筑饰物变成人们把玩观赏的民间工艺品了。
无论如何，这对于郜金福来说都是件高兴的事情，因为需求量大，他在丽江和鹤庆都开了店，屯子里的年轻人也都纷纷到他的作坊里来干活。
2000年的时候，中央电视台还为郜金福拍了专题片，这让全中国都知道了鹤庆的瓦猫。 “猫福”的瓦猫还被游客们带到了世界各地，被美国福特基金协会收藏了。
如今，郜金福的媳妇、两个儿子和儿媳，一家人都在捏制瓦猫，这门手艺也养活了全家。郜金福再也不用担心它失传了。社会事务多了，亲自捏瓦猫的时间就少了，但当灵感来的时候，郜金福还是喜欢捏制瓦猫，他希望还能做出更多的造型。对现在的郜金福来说，“云南省工艺美术大师”、“大理州农村乡土拔尖人才”这些荣誉更多地意味着一种责任感。
刚刚捏好的瓦猫就站在阳光下，郜金福小心翼翼地在底座上盖上自己的印章，对于一个手艺人来说，什么称号都比不上刻着自己名字的作品，只有这才是恒久不变的。
“捏瓦猫这活儿快不得的”，这句话好像是郜金福说给这个世界听的。