“人见白发愁，我见白发喜。父母生我时，唯恐不及此。”
　　这首诗概括了悲老意识与乐老意识的两种截然不同的情绪和心态。宛如同一个哀婉奋进的旋律，在中国老年族群中回荡往复。并不断奏出新意。从“人生七十古来稀”的往古哀叹到“七十还是小弟弟”，发我“黄昏颂”的老龄心声，令人甫然起敬。
　　老年，虽然是人“生长壮老已”的一个阶段，却是人的第二人生，即身体、心理和个体所处的具体环境都发生着重要变化。如果疏忽大意，举措失当，以致人的正常老化受到干扰。或畸变或加速老化进程，都将对老年人的身心健康发生直接的影响，甚者会造成严重的后果。所以，由“老”到“已”这段路程，很值得前瞻，把这段人生路走好!
　　国外老年学家根据疾病、社会、心理因素对人体正常老化规律(理论寿命)的研究，提出“成功的老化适应模式”的概念，这对于正确引导老年人在心理上安度自己的幸福晚年。是很具参考价值的。
　　希望休闲。内心有种已经完成了自己事业感的满足。持这种精神状态的老人，有种“事成心了”的心境。他们仰俯都感到“我”此生没自让父母疼爱养育；而今，含饴弄孙，心闲身安，做烟霞泉石的主人，爱我所好，乐我所趣，天天顺畅地过活，感到全身心通泰——幸福。看!这种愉悦的晚景能不使机体老化放慢脚步，引健康长寿驻足吗?
　　这是成功的老化适应模式的最佳型。
　　希望在老年岁月里再从事一些事业或某些有意义的活动，办力所能及的“事”，尽健康许可的“功”，这当然无不可；且对己、对社会两利。凡有此条件的，不妨去做晚年的奉献。但切忌“拼老”求“心足”，应该坦然无愧地看待自己，珍惜、享受那平凡而实在的人生!平凡与不平凡，只能说它们表现不同，而很难评定优劣。乐老意识的有无强弱，并不是以拥有更多为度，而是懂得享受自己已经拥有的。须知：无形的财富比有形的财富更重要。
　　有两种模式值得注意，一是缺乏完成晚年生活的能力和信心。如果由于缺乏“晚年生活的能力”才没有“决心”，确实是个实际问题，容易产生心理上的困扰。好在我们的国家、社会，老人福利事业日趋完善，如修建老人公寓，将退休金集中使用，统筹管理等等。以切实解决老人的晚年生活中存在的实际问题。当然。老年人也要从容和理智地对待这方面的问题。
　　二是对过去的生活有挫折感和厌恶感。人生一世，生计羁绊，忧患何可免?相反，这本来都是人生课题中应有之义，故古人有“智者不惑，仁者不忧。勇者不惧”的格言。如果无休止的心理负荷不断加重，枯寂、失望，甚至绝望时或袭来。忧令人老，不期自来。
　　老年了，本应对人世看得更清楚了，忧也如此，喜也如此，恩怨得失该化解了。正如苏东坡在《定风波》中感悟的：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种“乐忧两忘”的心境，使他对一切逍遥自得，安之若素。过去的已经过去了，令人所忧所喜所厌的一切外在条件都不复存在了，只要内心能有安然处世的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而不能乱其中了。调整自我，扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到最大限度的加强，以抵抗外界的一切侵扰，是强化乐老意识的良方。
　　不能乐老的人，心无宁日。中医养生理论说：“心不宁则意不守，意不守则神不安，神不安则气散，气散则百病生。”能医治悲老的，世无它方，唯“心药”而已。
　　人的生命来之不易。活到老就更不易。“明知忧思伤人。却仍怀忧不减”，这不是珍惜奋斗一生才获得的白发身。愿所有的老人，为自己活到老高兴。这才是人生中最扎实、最醇厚的快乐!