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摘 要：五四的人们都处于迷茫，被封建思想禁锢的时期，自由、恋爱、婚姻是青年们一致的理想之一，但是他们身上还存在着人性的矛盾，就促使这个理想未必会实现。鲁迅的《伤逝》正是抓住了人性的矛盾这一突破口，不致力于写理想化的自主婚姻，而是以一场悲剧收尾。这个悲剧不是恋爱的悲剧，而是在觉醒后却失去了目标，最后走向悲惨结局的婚姻悲剧。本文就将从封建和人性的矛盾角度分析这场悲剧。
关键词：悲剧；人性；矛盾；封建
作者简介：杜欣遥（1995-），女，辽宁丹东人，沈阳师范大学文学院2014级汉语言文学（师范）专业在读本科生。
[中图分类号]：I206 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-01
五四的人们都处于迷茫，被封建思想禁锢的时期，他们的人性是矛盾的结合体，他们既想冲破封建的束缚，又无法摆脱封建的漩涡。鲁迅的伤逝正是通过涓生手记来谱写了一段冲破束缚追求自由但在觉醒中却失去目标而最终走向悲剧的爱情故事。
首先，在当时社会背景下，可以肯定《伤逝》的悲剧原因之一是封建势力压迫所致。尽管看似子君受到“五四”新思潮洗礼，勇敢地道出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这个挣脱束缚的口号， 但在那个封建荼毒的时代，她其实并没有完全脱尽旧思想影响，子君从封建的大家走进了小家，后又回到封建家庭，抑郁而死。因此可以说，这个悲剧不是她一个人的悲剧，而是封建旧势力下意识觉醒的女性的共同悲剧。可见封建是引起这场悲剧的一大原因。
而《伤逝》的悲剧另一个原因就在于涓生矛盾的人性特点。通过涓生追忆与子君的点点滴滴，我们一路上追寻他们的轨迹，涓生常常含着期待，期待着子君出现在破屋。在等待中，涓生是焦躁的，但听到属于子君的鞋声他整个人如同活过来了一般。涓生最初和子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……在子君充满好奇光泽的眼中，涓生找到了自己的归属感，尤其当子君坚决地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”那种坚决、沉静让涓生看到了自己所追寻的那种新中国女性，在他看来中国女性的曙光即将到来了。
然而，表面看起来涓生已在封建中觉醒，勇敢地追求新中国曙光，但当他在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光时，他全身都在瑟缩。尤其在知道失去工作，要另辟一条路的时候， 涓生转眼瞥了一眼子君，在昏暗的灯光下，子君的脸上变得凄然。这时的涓生对子君的感情已经开始动摇了，他认为无畏的子君实在变得很怯弱，到后来，子君不再以他为生活的重心，她失去了对生活的热情，因此屋子不像以往那么干净，总是弥漫着烟味。这导致了涓生对子君的感情逐渐变淡，直至子君凄慘的神色中，加上冰冷的分子，他们的感情彻底的走到尽头，无法挽回。然而爱情的悲剧正是涓生在觉醒中不够坚定，不仅对于子君的爱情，在冲破封建道路中仍旧不够坚定，软弱的涓生为了让自己逃离生活的压力，摆脱世俗的冷嘲热讽，和子君离婚却使子君永远地离开了，他也在无尽的悔恨中度日。这样看来他们之间是有爱情的，只是爱情在现实中也显得那么微不足道。涓生的动摇怯懦造成了两个人的悲剧。
而促成悲剧的不仅仅是涓生的动摇，还有子君隶属于封建女性的软弱。虽然她曾拥有强烈的个性解放愿望，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗的宣言，也具有反封建精神，为了自己的爱情不顾族长们的反对，毅然追求心目中的幸福。但是她最大的问题在于，一味地追求爱情，而爱情不是婚姻，在爱情中激发的勇气在婚姻中却消失了。就像鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”子君婚后就像是从梦境中清醒过来，但是追求爱情时的那份目标已不在，她失去了目标，于是爱情还在，只是无法继续婚姻。这个结局折射着那个时代刚刚觉醒的新青年的精神状态，对自由爱情的向往，对思想解放的追求，只是在迷茫中探索前路，一路跌跌撞撞，缺乏指路标，只能在十字路口前停滞不前，遥望目标。正是在这无望的遥望中，子君从孩子似的双眸，绯红的脸庞，到神色凄然，有怨色；从最初拥有大无畏的精神，敢于在那个封建的年代为了爱情同家里反抗，到最后被社会的现实和生活的拮据压垮。她的勇气都失去了。她的勇敢，果敢曾被涓生视为是新中国女性解放的曙光，但经过生活的洗礼，涓生再也看不到那份追求与希望，最后他们的爱情走向悲剧。
从鲁迅的《伤逝》中，我看到了封建思想对于人们的荼毒之深，涓生与子君的悲剧固然有封建社会的作用，但还在于他们自身人性的矛盾。子君虽是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性，她懂得要追求解放，她敢于向往美好的爱情并为之反抗，但在和涓生组建家庭之后，他们的目标都太过短浅，步入婚姻的他们失去了爱情时的勇敢，同时缺乏更高远的社会理想。他们虽然拥有追逐新生的思想与觉悟，但同时拥有封建思想的动摇与软弱性，当他们根深蒂固的封建思想战胜了他们的觉醒时，他们人性的矛盾便导致他们无论是爱情生活，亦或是人生都走向一个悲剧。
参考文献：
[1]鲁迅.《彷徨》[M].北京：人民文学出版社.1973.
[2]王璐瑶.解读鲁迅小说《伤逝》的虚空[J].卷宗.2012（10）.
关键词：悲剧；人性；矛盾；封建
作者简介：杜欣遥（1995-），女，辽宁丹东人，沈阳师范大学文学院2014级汉语言文学（师范）专业在读本科生。
[中图分类号]：I206 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-01
五四的人们都处于迷茫，被封建思想禁锢的时期，他们的人性是矛盾的结合体，他们既想冲破封建的束缚，又无法摆脱封建的漩涡。鲁迅的伤逝正是通过涓生手记来谱写了一段冲破束缚追求自由但在觉醒中却失去目标而最终走向悲剧的爱情故事。
首先，在当时社会背景下，可以肯定《伤逝》的悲剧原因之一是封建势力压迫所致。尽管看似子君受到“五四”新思潮洗礼，勇敢地道出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这个挣脱束缚的口号， 但在那个封建荼毒的时代，她其实并没有完全脱尽旧思想影响，子君从封建的大家走进了小家，后又回到封建家庭，抑郁而死。因此可以说，这个悲剧不是她一个人的悲剧，而是封建旧势力下意识觉醒的女性的共同悲剧。可见封建是引起这场悲剧的一大原因。
而《伤逝》的悲剧另一个原因就在于涓生矛盾的人性特点。通过涓生追忆与子君的点点滴滴，我们一路上追寻他们的轨迹，涓生常常含着期待，期待着子君出现在破屋。在等待中，涓生是焦躁的，但听到属于子君的鞋声他整个人如同活过来了一般。涓生最初和子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……在子君充满好奇光泽的眼中，涓生找到了自己的归属感，尤其当子君坚决地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”那种坚决、沉静让涓生看到了自己所追寻的那种新中国女性，在他看来中国女性的曙光即将到来了。
然而，表面看起来涓生已在封建中觉醒，勇敢地追求新中国曙光，但当他在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光时，他全身都在瑟缩。尤其在知道失去工作，要另辟一条路的时候， 涓生转眼瞥了一眼子君，在昏暗的灯光下，子君的脸上变得凄然。这时的涓生对子君的感情已经开始动摇了，他认为无畏的子君实在变得很怯弱，到后来，子君不再以他为生活的重心，她失去了对生活的热情，因此屋子不像以往那么干净，总是弥漫着烟味。这导致了涓生对子君的感情逐渐变淡，直至子君凄慘的神色中，加上冰冷的分子，他们的感情彻底的走到尽头，无法挽回。然而爱情的悲剧正是涓生在觉醒中不够坚定，不仅对于子君的爱情，在冲破封建道路中仍旧不够坚定，软弱的涓生为了让自己逃离生活的压力，摆脱世俗的冷嘲热讽，和子君离婚却使子君永远地离开了，他也在无尽的悔恨中度日。这样看来他们之间是有爱情的，只是爱情在现实中也显得那么微不足道。涓生的动摇怯懦造成了两个人的悲剧。
而促成悲剧的不仅仅是涓生的动摇，还有子君隶属于封建女性的软弱。虽然她曾拥有强烈的个性解放愿望，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗的宣言，也具有反封建精神，为了自己的爱情不顾族长们的反对，毅然追求心目中的幸福。但是她最大的问题在于，一味地追求爱情，而爱情不是婚姻，在爱情中激发的勇气在婚姻中却消失了。就像鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”子君婚后就像是从梦境中清醒过来，但是追求爱情时的那份目标已不在，她失去了目标，于是爱情还在，只是无法继续婚姻。这个结局折射着那个时代刚刚觉醒的新青年的精神状态，对自由爱情的向往，对思想解放的追求，只是在迷茫中探索前路，一路跌跌撞撞，缺乏指路标，只能在十字路口前停滞不前，遥望目标。正是在这无望的遥望中，子君从孩子似的双眸，绯红的脸庞，到神色凄然，有怨色；从最初拥有大无畏的精神，敢于在那个封建的年代为了爱情同家里反抗，到最后被社会的现实和生活的拮据压垮。她的勇气都失去了。她的勇敢，果敢曾被涓生视为是新中国女性解放的曙光，但经过生活的洗礼，涓生再也看不到那份追求与希望，最后他们的爱情走向悲剧。
从鲁迅的《伤逝》中，我看到了封建思想对于人们的荼毒之深，涓生与子君的悲剧固然有封建社会的作用，但还在于他们自身人性的矛盾。子君虽是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性，她懂得要追求解放，她敢于向往美好的爱情并为之反抗，但在和涓生组建家庭之后，他们的目标都太过短浅，步入婚姻的他们失去了爱情时的勇敢，同时缺乏更高远的社会理想。他们虽然拥有追逐新生的思想与觉悟，但同时拥有封建思想的动摇与软弱性，当他们根深蒂固的封建思想战胜了他们的觉醒时，他们人性的矛盾便导致他们无论是爱情生活，亦或是人生都走向一个悲剧。
参考文献：
[1]鲁迅.《彷徨》[M].北京：人民文学出版社.1973.
[2]王璐瑶.解读鲁迅小说《伤逝》的虚空[J].卷宗.2012（10）.