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法源寺的名花古木，引得古今诗人留下吟花名句，使古寺拥有更多的文化积淀。展卷读来，无论是吟唱古藤、描述丁香、赞美海棠、感叹银杏、追忆古槐，还是陶醉牡丹……语句都是那么清丽，内涵都是那么深厚。花木由此得其滋养，诗人也因此留得余芳在衣。
我固执地认为，花木是有灵性的。那天，在北京牛街礼拜寺车站，我向路人询问去法海寺的路径时，再次印证了自己的判断。记得当时，站东老街飘来一缕槐香，引我步履从容地走向那座京城之内、始建年代最久远的寺院。我很想知晓，法源寺的丁香为何受到众多诗人的偏爱，以致每每在仲春之时，北京诗人相聚于此，在古丁香旁敞开心扉，朗声吟唱？
我的童年、少年，没有离开北京内城的胡同和四合院。直到两鬓染霜，仍时时忆起当年旧事：夏夜，邻里们相聚乘凉，一轮圆月下，多彩的牵牛花清香四溢，老人手中略带清香味儿的蒲扇舒缓地摇着，京城古迹的民谚伴随老人的啜茗声依次入耳。其中“崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。”曾引我仰望星空，呆呆地猜想：唐诗中的“禅房花木深”究竟指的是什么花？
遐想间，不觉已来到法源寺门前。我心头忽地掠过一丝悔意，觉得应该在夜间或是曙色未至时到此礼拜。因为，只有那样，才能把自己融入台湾作家李敖《北京法源寺》小说的情节里。那样，我眼前或许会出现一幅图景：在沉睡的古槐下，在打烊多时的老店旁，在幽深且幽静的夜巷，一位步履匆匆、步履轻轻的黑衣人，从菜市口的法场疾步赶来，眼含泪、眉高耸，背着昨日午时遭受凌迟之刑的袁大人那散碎的肢体，奔向悯忠寺。目的只有一个：让这位明代末期的擎天柱在法源寺及早被超度、及早能入棺。
法源寺的天王殿、大雄宝殿等殿阁与其他寺院大同小异，明显不同之处是，寺中央多了一座“悯忠阁”，无论是花枝摇曳还是古柏森然，都带有一股似远似近的悲悯之气，银杏绿阴、丁香花影，都似乎在互诉陈年往事……当年，唐太宗李世民无视魏征的苦劝，草率东征，致使10余万跨海远征的将士魂游海外。于是，这位聪明一世糊涂一时的君主决意建寺、建悯忠阁。此举，与其说是为了悲悯忠烈，倒不如说是想用禅林暮雨、暮鼓晨钟去淡化自己的愧疚。
我没赶上法源寺丁香花时，随步走到藏经阁石阶前，在不经意间听到，已历数百年风雨的海棠树在低声细语，倾诉一幕幕苍凉往事：唐代，安史之乱，安禄山在悯忠寺东南方向建十丈宝塔，高过“悯忠阁”，以夸耀自己功业。不久，史思明又在悯忠寺西南方向建造十丈高的“无垢净光宝塔”，以炫耀自身威望。可悲可叹的是，清静无为的一方净土，竟然被贪婪之辈、乱臣贼子当做一较高下的平台。好在苍天有眼，百余年后，古寺突发一场大火，被那些失道者抚触过的古柏苍藤与争强好胜的高塔同时灰飞烟灭；宋代，靖康之难，宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，囚居于此，在龙椅上仅坐了一年多的亡国之君，经常在古寺那株银杏树下、那丛丁香花旁翘首南望，垂泪无语；元代，初建朝廷期间，统治者邀请南宋遗士、才华横溢的谢枋得做官。见他不从，把他软禁在此。那天，他观看寺内曹娥碑时，想到为寻找父亲尸体不辞千辛万苦、14岁便杀身成仁的汉朝女孩，挥泪仰天长叹：“小女孩都能做到，我不能不如你啊！”随后绝食而死；明代，亡国之君朱由检误中皇太极反间计，残害了能御敌于关外的大帅袁崇焕。袁公部下佘义士，冒死偷出大帅遗骸，在法源寺古木花影中为之超度；清代，戊戌六君子之一的谭嗣同与法源寺为邻，生前常到这里赏花吟诗。那天午时三刻，古寺东北方向的断魂炮响过后，谭嗣同的遗体被亲友送到寺内，一代英豪在海棠枝叶旁、丁香花气中被亲友凭吊……
我的目光穿越藏经阁前的古银杏树，渐渐上移，直入蓝天白云。我在想，中国之大，古寺之多，有几处名刹能像法源寺这样：饱含历史名人的慨叹，留下凄风苦雨的遗痕！
我茫然扫视古木之下，见雨后湿润之地尚存一些残花碎瓣，那是海棠花与暮春的泥土在相拥而眠。当年，与法源寺为邻的清代诗人龚自珍经常到此，感受曲径通幽和禅房花木的意境。那年暮春时分，诗人在此拾得纸包一个，纸包内有一捧海棠花瓣，纸包背面写有辛弃疾“更能消几分风雨……”一词，诗人心潮涌动，提笔填词，把这段经历当作词前的小叙，词题为“减兰”，词句是：“人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上开花又十年。十年千里，风痕雨点斑斓里。莫怪怜他，身世依然是落花！”试想，花木一生如此，人在尘世间的苦乐年华又何尝不是如此！
我发现，梵音缭绕下的古丁香，尽管花期已过，但精魂依然，留给后人无边思念、无际遐想，这或许是她余芳悠远的初衷。我在花前拍照时，想起70年前，与张恨水、张慧剑、赵超构组合为“三张一赵”报坛佳话的新闻界先辈张季鸾先生。记得他在《禅房花木深》一文中，曾叙述过法源寺的丁香，老先生说，法源寺丁香，驰名遐迩，算来岂止百年？多年来，别的花时有盛衰，只是丁香一直繁荣。我仿佛看到，这位既是记者也是作家的老人，站在丁香花前，把清代丁香诗会的景况向身边友人娓娓道来，把徐志摩陪同泰戈尔到此赏花吟诗的情节生动地叙述着，花木有情，自然不会忘掉那些清香的墨迹和悦耳的吟唱。
法源寺的名花古木，引得古今诗人留下吟花名句，使古寺拥有更多的文化积淀。展卷读来，无论是吟唱古藤、描述丁香、赞美海棠、感叹银杏、追忆古槐，还是陶醉牡丹……语句都是那么清丽，内涵都是那么深厚。花木由此得其滋养，诗人也因此留得余芳在衣。
忽然，阵风送来西侧禅院似有似无的诵读，眼前的花木也随之摇动。我知道，那是古寺西侧，佛教高等学府的佛子们在潜心修为。我在想，当年曾饱尝历史烽烟、不断带来悲悯之气的千年古刹，而今已成为北京诗人的抒情地，成为中国佛教文化的传播地，成为游人赏花访古的游览地……这里的名花古木，逐渐从晦暗变为明丽，从超度亡魂之声时起时落到丁香诗会相聚年年有约，是时代使然？还是因果使然？
法源寺之游，虽然错过姹紫嫣红时节，却生发了比满目娇艳、沁人心脾更醉人的感悟。
我固执地认为，花木是有灵性的。那天，在北京牛街礼拜寺车站，我向路人询问去法海寺的路径时，再次印证了自己的判断。记得当时，站东老街飘来一缕槐香，引我步履从容地走向那座京城之内、始建年代最久远的寺院。我很想知晓，法源寺的丁香为何受到众多诗人的偏爱，以致每每在仲春之时，北京诗人相聚于此，在古丁香旁敞开心扉，朗声吟唱？
我的童年、少年，没有离开北京内城的胡同和四合院。直到两鬓染霜，仍时时忆起当年旧事：夏夜，邻里们相聚乘凉，一轮圆月下，多彩的牵牛花清香四溢，老人手中略带清香味儿的蒲扇舒缓地摇着，京城古迹的民谚伴随老人的啜茗声依次入耳。其中“崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。”曾引我仰望星空，呆呆地猜想：唐诗中的“禅房花木深”究竟指的是什么花？
遐想间，不觉已来到法源寺门前。我心头忽地掠过一丝悔意，觉得应该在夜间或是曙色未至时到此礼拜。因为，只有那样，才能把自己融入台湾作家李敖《北京法源寺》小说的情节里。那样，我眼前或许会出现一幅图景：在沉睡的古槐下，在打烊多时的老店旁，在幽深且幽静的夜巷，一位步履匆匆、步履轻轻的黑衣人，从菜市口的法场疾步赶来，眼含泪、眉高耸，背着昨日午时遭受凌迟之刑的袁大人那散碎的肢体，奔向悯忠寺。目的只有一个：让这位明代末期的擎天柱在法源寺及早被超度、及早能入棺。
法源寺的天王殿、大雄宝殿等殿阁与其他寺院大同小异，明显不同之处是，寺中央多了一座“悯忠阁”，无论是花枝摇曳还是古柏森然，都带有一股似远似近的悲悯之气，银杏绿阴、丁香花影，都似乎在互诉陈年往事……当年，唐太宗李世民无视魏征的苦劝，草率东征，致使10余万跨海远征的将士魂游海外。于是，这位聪明一世糊涂一时的君主决意建寺、建悯忠阁。此举，与其说是为了悲悯忠烈，倒不如说是想用禅林暮雨、暮鼓晨钟去淡化自己的愧疚。
我没赶上法源寺丁香花时，随步走到藏经阁石阶前，在不经意间听到，已历数百年风雨的海棠树在低声细语，倾诉一幕幕苍凉往事：唐代，安史之乱，安禄山在悯忠寺东南方向建十丈宝塔，高过“悯忠阁”，以夸耀自己功业。不久，史思明又在悯忠寺西南方向建造十丈高的“无垢净光宝塔”，以炫耀自身威望。可悲可叹的是，清静无为的一方净土，竟然被贪婪之辈、乱臣贼子当做一较高下的平台。好在苍天有眼，百余年后，古寺突发一场大火，被那些失道者抚触过的古柏苍藤与争强好胜的高塔同时灰飞烟灭；宋代，靖康之难，宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，囚居于此，在龙椅上仅坐了一年多的亡国之君，经常在古寺那株银杏树下、那丛丁香花旁翘首南望，垂泪无语；元代，初建朝廷期间，统治者邀请南宋遗士、才华横溢的谢枋得做官。见他不从，把他软禁在此。那天，他观看寺内曹娥碑时，想到为寻找父亲尸体不辞千辛万苦、14岁便杀身成仁的汉朝女孩，挥泪仰天长叹：“小女孩都能做到，我不能不如你啊！”随后绝食而死；明代，亡国之君朱由检误中皇太极反间计，残害了能御敌于关外的大帅袁崇焕。袁公部下佘义士，冒死偷出大帅遗骸，在法源寺古木花影中为之超度；清代，戊戌六君子之一的谭嗣同与法源寺为邻，生前常到这里赏花吟诗。那天午时三刻，古寺东北方向的断魂炮响过后，谭嗣同的遗体被亲友送到寺内，一代英豪在海棠枝叶旁、丁香花气中被亲友凭吊……
我的目光穿越藏经阁前的古银杏树，渐渐上移，直入蓝天白云。我在想，中国之大，古寺之多，有几处名刹能像法源寺这样：饱含历史名人的慨叹，留下凄风苦雨的遗痕！
我茫然扫视古木之下，见雨后湿润之地尚存一些残花碎瓣，那是海棠花与暮春的泥土在相拥而眠。当年，与法源寺为邻的清代诗人龚自珍经常到此，感受曲径通幽和禅房花木的意境。那年暮春时分，诗人在此拾得纸包一个，纸包内有一捧海棠花瓣，纸包背面写有辛弃疾“更能消几分风雨……”一词，诗人心潮涌动，提笔填词，把这段经历当作词前的小叙，词题为“减兰”，词句是：“人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上开花又十年。十年千里，风痕雨点斑斓里。莫怪怜他，身世依然是落花！”试想，花木一生如此，人在尘世间的苦乐年华又何尝不是如此！
我发现，梵音缭绕下的古丁香，尽管花期已过，但精魂依然，留给后人无边思念、无际遐想，这或许是她余芳悠远的初衷。我在花前拍照时，想起70年前，与张恨水、张慧剑、赵超构组合为“三张一赵”报坛佳话的新闻界先辈张季鸾先生。记得他在《禅房花木深》一文中，曾叙述过法源寺的丁香，老先生说，法源寺丁香，驰名遐迩，算来岂止百年？多年来，别的花时有盛衰，只是丁香一直繁荣。我仿佛看到，这位既是记者也是作家的老人，站在丁香花前，把清代丁香诗会的景况向身边友人娓娓道来，把徐志摩陪同泰戈尔到此赏花吟诗的情节生动地叙述着，花木有情，自然不会忘掉那些清香的墨迹和悦耳的吟唱。
法源寺的名花古木，引得古今诗人留下吟花名句，使古寺拥有更多的文化积淀。展卷读来，无论是吟唱古藤、描述丁香、赞美海棠、感叹银杏、追忆古槐，还是陶醉牡丹……语句都是那么清丽，内涵都是那么深厚。花木由此得其滋养，诗人也因此留得余芳在衣。
忽然，阵风送来西侧禅院似有似无的诵读，眼前的花木也随之摇动。我知道，那是古寺西侧，佛教高等学府的佛子们在潜心修为。我在想，当年曾饱尝历史烽烟、不断带来悲悯之气的千年古刹，而今已成为北京诗人的抒情地，成为中国佛教文化的传播地，成为游人赏花访古的游览地……这里的名花古木，逐渐从晦暗变为明丽，从超度亡魂之声时起时落到丁香诗会相聚年年有约，是时代使然？还是因果使然？
法源寺之游，虽然错过姹紫嫣红时节，却生发了比满目娇艳、沁人心脾更醉人的感悟。