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《齐物论》中，“寓诸庸”是继“天”、“道枢”、“一”诸多概念之后的一个重要概念，亦可视之为对上述诸概念思想指向的一个反拨。由此，求“真”意识在其展开过程中，真正彻底撇弃了那种有赖于“言”不断进行概念抽象的思想指向，直接从“物”的存在及其最终意义上来把握“物·天”世界之“真”：是为超越了“形化”的“物化”存在意义之揭示，即为大“化”之“觉”。此所谓“觉”，即我们对于“物一天”对应叙事架构中“万物”存在的实质（“化”）的自我把握，不仅超越于“形化”而趋向“物化”，亦且揭示了“物化”存在的自我超越之必