同姓不婚甚至上升到法律层面

　　同姓男女不能成婚，这是我们中国的传统禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，中国一直有同姓不婚的风俗，甚至还把这个风俗上升到了法律层面。例如宋朝律法就规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。”同姓的一男一女结婚，被官府发现，将会处以两年徒刑。
　　当然，法律和现实往往是脱节的，纸面上的规定未必总能在现实中得到实施。
　　查《三朝北盟会编》：“俊有爱妾，钱塘妓张秾，知书，俊文字，秾皆与之。”说的是南宋大将张俊娶杭州妓女张秾为妾，张秾知书达礼，文化水平高，张俊平日里的公文和书信，都由张秾来代办。
　　张俊姓张，张秾也姓张，他和她同姓，但是却结了婚。
　　大家可能认为，同姓不婚仅限于娶妻，不限于娶妾，张俊娶一个同姓的小妾，并不违背传统习俗。但是被儒家奉为传统习俗之圣经的《礼记·曲礼》写得很清楚：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”娶妻不可以娶同姓，纳妾也不可以纳同姓，假如在战乱之际和未开化之地娶妾，无法得知妾的姓氏（例如女方自幼被拐卖，不知道生身父母是谁），那就要请神仙来帮忙，好好占卜一下。假如占卜结果显示该妾与你同姓，仍然不能迎娶到家。
　　宋朝文官武将多如牛毛，违背同姓不婚习俗者极其稀少，目前仅发现张俊一例而已。不过在普通老百姓那里，同姓成婚的可就多了。宋哲宗在位时，礼部官员魏承训上奏说：“同姓而婚，例有明禁，而闽中愚民不晓礼法，同姓合娶者所在多有。”官府虽然对同姓婚配明令禁止，但福建一带违背禁令者比比皆是。

姑娘出嫁难，苏辙“破家嫁女”

　　俗话说得好：没有嫁不出去的姑娘。现如今，不管女儿长得是沉鱼落雁还是鬼头蛤蟆眼，只要到了出嫁年龄，都会有成群结队的媒人上门提亲。男孩可就苦了，在广大农村地区，但凡文化程度低、手艺没学好、出门打工挣不了大钱、父母又不是生意人仅是普通农民家的小伙子，都免不了要为自己的婚事发愁。
　　即使那些有文化有手艺的农村小伙，娶个媳妇也不是那么容易，因为娶媳妇得拿彩礼，而这几年的彩礼是越来越重。在一些地方，订亲时要不掏出30万元以上的红包来，女方以及女方的父母是肯定不会答应的。女方倒不用花多少钱，过门时带过去一张大床、一台电视、一辆电动车以及红漆马桶和梳妆台，所有嫁妆捆一块儿，20000元块钱封顶。
　　可是宋朝，情形竟然完全相反，那时候娶媳妇不需要多少彩礼，嫁姑娘倒需要很多嫁妆。
　　宋徽宗初年，苏辙的女兒要出嫁，为了给女儿筹办嫁妆，苏辙特地卖掉了他在开封近郊购置的一块田地，卖了九千四百贯，全让女儿带进了婆家。此时已是北宋后期，通货膨胀，货币贬值，但是一贯的购买力仍然相当于现在的300块钱。九千四百贯相当于现在多少钱？两三百万元！苏辙在日记里说，他这是“破家嫁女”。换言之，为了给女儿办嫁妆，他几乎倾家荡产。
　　南宋人袁采说，一个平民家庭，如果不是特别有钱的话，必须在女儿还很小的时候就为其嫁妆做好打算。换句话说，你得早点儿攒钱，不能到女儿该出嫁了，才发现存款不足，置不到像样的嫁妆，而不得不卖地卖房。但是袁采没说要在儿子还很小的时候就为其彩礼做准备，这说明跟女孩出嫁比起来，男孩娶亲并不会给父母带来很大的经济负担。
　　宋朝有很多平民家庭置不起嫁妆，不得不让女儿一直在家待嫁。例如南宋初年，四川华成县令侯可调查发现，他的治下竟然有几百个未婚老姑娘。这帮老姑娘之所以嫁不出去，不是因为长得丑，而是因为“娶妇必责财于女氏，贫女有至老不得嫁者”（程颢《华阴侯先生墓志铭》），男方父母一定要让女方拿出厚厚的嫁妆，穷人拿不出，所以他们的女儿嫁不出去。
　　宋朝为什么会刮起一股厚嫁风呢？因为宋朝女性拥有了一定的财产权。
　　按照大宋律条及社会习俗，妇女是有财产权的，但仅限于她的嫁妆。也就是说，对于婚姻存续期间的财产，妻子不能与丈夫平分，她只能支配自己的嫁妆。而她过门时陪嫁的衣服、首饰、家具、房契、田契乃至丫鬟和老妈子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由动用。如果她与丈夫合法离婚，可以将这些陪嫁全部带走，而这对于婆家来说自然是一笔不小的损失。为了财产，有脑子的公婆决不会轻易虐待儿媳。可是如果陪嫁太少，或者像《窦娥冤》里的窦娥那样仅仅是一个童养媳，根本没有嫁妆，那她在婆家的地位就要一落千丈了。

发红包、发喜糖，还要撒豆谷

　　宋朝女生陪送了那么多嫁妆，到了出嫁那天，居然还要给迎亲队伍发红包。
　　宋话本《快嘴李翠莲记》刻画了迎亲队伍讨红包的场景：迎亲队伍来到家门口，男方的傧相先念诗：“高卷珠帘挂玉钩，香车宝马到门头。花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”花红利市就是红包，傧相、媒婆、抬轿的，人人有份。谁来发给他们呢？便是新娘一方。
　　好在新郎一方也不能躲清闲。花轿抬到新郎家时，司仪、乐队和端茶倒酒的执事会在大门口拦住轿子，不让新娘进来，必须等到男方给他们发了红包才放行。《梦粱录》载：“迎至男家门首，时辰将正，乐官、妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市。”新郎见状，赶忙请人代念《答拦门诗》：“从来君子不怀金，此意追寻意转深。欲望诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”（《事林广记》前集卷10《婚礼总叙》）一边念诗，一边散发红包，一边将谷子、豆子、糖果、铜钱撒到门外，让围观的小朋友争抢。
　　新娘过门，新郎撒豆谷，见于宋人高承编写的《事物纪原》。据说成婚当天，门口会有三煞拦阻新娘。哪三煞？即乌鸡、青羊、青牛，3种动物变成的神煞。鸡吃五谷，牛羊吃草，汉唐古人娶亲，撒的是谷物和草料。谷物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和铜钱，就像现在婚礼上撒喜糖一样。
　　新娘花轿抬进门，傧相念诗，执事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆搀扶新娘下轿。按照北宋时中原地区的风俗，新娘双脚不能沾地，要踩着青色的地毯（不是红地毯哦）走进新房，坐在床上，等待婚礼仪式的到来。姑嫂、小孩和邻居老太太涌进新房围观，指手画脚品评新娘的坐姿。但是她们看不到新娘的长相，因为新娘的头脸一直被红盖头蒙着，只有在拜过天地以后才会被新郎揭开。
　　拜天地没什么可说的，无非是新郎新娘披红挂彩，手里挽着同心结，在男女傧相的引导下一拜家庙，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。拜家庙的时候，为了表示对列祖列宗的尊重，女傧相会用一根秤杆轻轻挑起新娘的盖头，让死去已久的祖宗们得以瞧见新媳妇的面容。
　　拜完天地，新娘在新房里等着，新郎还要出来答谢宾客，参加婚宴，向长辈、亲友和女方宾客敬酒。欧阳修《归田录》提到一个非常好玩的风俗：“当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高座。”婚宴上的新郎座位很特别，是两张背靠背的椅子，上面搭一张马鞍，让新郎跨坐在马鞍上喝3杯酒，完了还要经过女方宾客的3次邀请，新郎才可以下来。
　　马鞍平搭在椅背上，寓意“平安”;新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。事实上，寓意并不重要，重要的是好玩、热闹，大伙捉弄捉弄新郎，婚宴气氛会变得很活跃、很喜庆。这跟现代婚礼上司仪提一根细线，线尾拴一个苹果，让新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。

　　（摘自《海南特区报》2018年10月8日）