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禅宗，中国佛教宗派之一。
禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅。禅的种类很多，有声闻禅，有菩萨禅，有次第禅，有顿超禅。
禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗，它所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。
一、历史简介
禅宗以菩提达摩为中国始祖，故禅宗又称达摩宗；禅宗也因自称得佛心印，又称为佛心宗。禅宗以禅定作为佛教全部修习而得名，以参究、禅定为方法，以彻见本有佛性为宗旨。
相传中国禅宗为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末年活动于洛阳，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖，门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称“南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
二、顿悟祖师
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，对中华气功学的理论和方法有巨大贡献。
相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛，认为“舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性”才是修禅正途，其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。
三、传承弟子
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677—744年）与青原行思（？—740年）。另有神会居洛阳菏泽寺，创菏泽宗，被尊为七祖，门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一(709—788年)尊称马祖，其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运、沩山灵佑。希运门人义玄（？—867年）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814—890年）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700—790年）一系数传至洞山良价，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822—908年），其门下师备之再传文益（885—958年）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？—949年）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变，大量“公案”、“诵古”文字著述问世。宋代，临济宗中又分出方会（992—1049年）所创之杨岐宗和慧南（1002—1069年）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。
禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704—779年），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820年）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？—594年）所创。南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派遂传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本，稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派，后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗二始，至今不衰。
四、五家七派
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺。沩仰宗强调机和用、信位和人位，及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言这一点上跟庄子完全相同。
临济宗。黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西境内）时初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)建临济院后创立，因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗认为无位真人就是真实的自我。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立。良价禅师治所在今江西宜丰县洞山；良价的弟子本寂在豫章洞山(今江西境内)普利院学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬师法。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。
云门宗。文偃创立，因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。云门宗一面逍遥于无极，一面又回返人间。
法眼宗。文益创立，因南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西省南昌市）而得名。
杨岐派。方会创立。因住杨岐山（在今江西省萍乡县北）而得名。
禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅。禅的种类很多，有声闻禅，有菩萨禅，有次第禅，有顿超禅。
禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗，它所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。
一、历史简介
禅宗以菩提达摩为中国始祖，故禅宗又称达摩宗；禅宗也因自称得佛心印，又称为佛心宗。禅宗以禅定作为佛教全部修习而得名，以参究、禅定为方法，以彻见本有佛性为宗旨。
相传中国禅宗为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末年活动于洛阳，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖，门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称“南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
二、顿悟祖师
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，对中华气功学的理论和方法有巨大贡献。
相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛，认为“舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性”才是修禅正途，其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。
三、传承弟子
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677—744年）与青原行思（？—740年）。另有神会居洛阳菏泽寺，创菏泽宗，被尊为七祖，门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一(709—788年)尊称马祖，其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运、沩山灵佑。希运门人义玄（？—867年）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814—890年）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700—790年）一系数传至洞山良价，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822—908年），其门下师备之再传文益（885—958年）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？—949年）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变，大量“公案”、“诵古”文字著述问世。宋代，临济宗中又分出方会（992—1049年）所创之杨岐宗和慧南（1002—1069年）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。
禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704—779年），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820年）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？—594年）所创。南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派遂传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本，稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派，后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗二始，至今不衰。
四、五家七派
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺。沩仰宗强调机和用、信位和人位，及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言这一点上跟庄子完全相同。
临济宗。黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西境内）时初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)建临济院后创立，因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗认为无位真人就是真实的自我。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立。良价禅师治所在今江西宜丰县洞山；良价的弟子本寂在豫章洞山(今江西境内)普利院学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬师法。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。
云门宗。文偃创立，因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。云门宗一面逍遥于无极，一面又回返人间。
法眼宗。文益创立，因南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西省南昌市）而得名。
杨岐派。方会创立。因住杨岐山（在今江西省萍乡县北）而得名。