10年新闻调查

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2006年是中央电视台《新闻调查》开播十周年。5月17-19日,由中国广播电视协会评论节目研究委员会主办,北京师范大学、中国人民大学、复旦大学、清华大学、北京大学和中国传媒大学等高校的相关院系协办,中央电视台新闻中心新闻评论部承办的“《新闻调查》十年发展论坛”在北京召开。共有来自全国新闻界、学术界的200多人参加了此次论坛。中央电视台副台长罗明、副总编辑孙冰川、新闻中心主任梁晓涛和新闻评论部的部分领导出席了论坛的开幕式。胡智锋、于丹、徐航州、吕新雨、王甫、俞虹、欧阳宏生、吴郁、李幸、展江、郭镇之等专家学者分别就《新闻调查》的意义和启示、《新闻调查》与转型期的中国社会、《新闻调查》的媒介品质、《新闻调查》的传播艺术和国际调查性报道研究等主题进行了演讲和交流。
其他文献
随着报业改革的进行,人们越来越多地从市场的角度来寻找划分我国报业结构的标准,较有代表性的是将我国报业市场划分为三个层次,即全国性市场、区域性市场和地方性市场.①
在生活中,对于某一成功品牌的认知,往往会让我们产生某种联想. 比如提到耐克,我们会想到迈克尔·乔丹,说到海尔,我们会想到那一对可爱的"海尔兄弟".在电视节目的收视中,说到自己喜爱的某一电视节目,观众也会立即在头脑中反映出类似"品牌联想"的相应印象.比如说起<实话实说>,人们或许马上会想到"歪嘴"的小崔及其令人忍俊不禁的幽默等等.
西周礼乐以雅诗为主体,行政为特色,因此又称周诗。颂诗为郊庙之乐。风诗为天子适时赏赐给诸侯的礼乐,所以不同诸侯可以拥有同题作品,但在流传使用中有一些小的差异。又因为赏赐不均,因此出现数量差异。西周礼乐以之什为体制,因此大小雅和周颂都是十篇为一个单元。但在适用过程中又会及时调整。礼崩乐坏之后,孔子删诗正乐是乐舞,诗书缺主要是雅诗缺,但部分篇目名称仍然存在,后人称为笙诗,笙诗就是存目的雅诗。
期刊
阿伦特从海德格尔的远离世界的居住地告别了海德格尔。在阿伦特看来,海德格尔通过自身祖传的居住地,并且通过自身思维中的经历,对思想深思熟虑,把冷静,即不愿意的意欲归于真正的思维所有。雅斯贝尔斯把真正的存在之思视为主客分裂之中发生的存在之思,并强调这种存在之思的真理证实需要人际交往之中行动的思维。在雅斯贝尔斯看来,海德格尔的存在之思不仅是无神的,也是无交往的,因而是无世界的。在海德格尔那里,并不清楚所信奉的东西和所爱的东西是什么。海德格尔在真理的尺度下,抛弃了哲学思维活动。
新中国60年马克思主义哲学研究取得较大进展,但也有教训,其经验教训蕴涵在新中国马克思主义哲学研究的路向演变中。从路向演进的方面看,60年来马克思主义哲学研究出现了六个方面的变化,内含着三个重要的理念转换。六个变化是:由“意识形态化哲学”走向“科学性哲学”,由“相对注重本质与定性思维的哲学”走向“也注重功能与价值的哲学”,由“注重书本理论逻辑的理论哲学”走向“注重现实生活世界逻辑的生活哲学”,由“一元模式哲学”走向“多样个性哲学”,由“注重把传统教科书当教条的教科书哲学”走向“注重从文本解读中挖掘本真精神、
一,传媒的双重属性与结构性管制 在资本主义社会,传媒活动是一种商业活动,大部分传媒机构都是为大众提供信息和娱乐,从而获取商业利润的企业。从这一角度看,传媒机构提供的信息或娱乐,满足了人的知晓权,为社会大众进行合理判断提供了信息,这与其说是体现了民主的公共制度,倒不如说是传媒企业为创造利润而出售的一种商品。
苏珊·沃尔夫认为道德圣人,如果真的存在,也是有着严重的性格缺陷。他们无趣,缺少魅力,因为他们缺少非道德的美德。而亚当斯则认为圣人的概念仅适用于宗教人士。但他们都有错误。亚当斯缺少支持其论点的证据。有三点理由证明沃尔夫的论点不成立:(1)道德是否有吸引力很大程度上是一个判断者的主观因素的问题;(2)我们有放弃一些有趣事情的无趣的义务;(3)康德主义和功利主义理论都可以用来抵消沃尔夫的批评。
本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之九。立足于国际电视业专业化频道发展的整体趋势,彭吉象教授系统分析了专业化频道兴起的多重背景,并就发展历程、运作体制等问题展开深入论述。针对中国电视频道专业化的现实状况和发展趋势。整合了国内外相关专项研究的最新资料,对专业化频道的生产模式、评价标准、节目分销系统、营销策略提出了富有建设性的理论构想。
2006年5月25日-28日,“首届中国(北京)国际大学生动画节”(CISAF)在中国传媒大学隆重举办。中国(北京)国际大学生动画节由国家广播电影电视总局批准设立,世界动画协会(ASIFA)、国家教育部体卫艺司和共青团中央学校部共同指导,中国动画学会和中国传媒大学共同主办,中国传媒大学动画学院承办。