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这条1500多米长的古巷，承载着一部惊心动魄的岭南移民史。中原人因战祸南迁至此安居，当战火烧过南岭蔓延至粤北，人们又从珠玑巷再迁往岭南各地定居。数百年前，珠玑巷就是广东150多个姓氏共同的故乡。
广东粤北韶关南雄，深藏着一条千年古巷：珠玑巷。
长久以来，这条1500多米的古巷，并不为世人所知。但你若有机会翻阅广东各乡那厚厚的发黄的族谱，或许能不时看到这个名字。因为，在数百年前，它是广东150多个姓氏共同的故乡，旅居海外的华人华侨，不少家族也把这里看作宗族发祥地。
珠玑巷，地处大庾岭交通要道，自唐代以来，便是一个繁华的驿道古镇。南宋以来，中原大地征战四起，为躲避战火，人们扶老携幼，跋山涉水，来到这个山水优美的地方，用双手开拓出一个美丽的家园。定居这里的各种不同姓氏，后来举家向珠三角等地方迁徙，成为现在广府民系千万民众的祖先。
这是一部惊心动魄的岭南移民史。神州大地的血与火，反而成就了这条古巷的非同凡响。
南来车马北来船
珠玑巷本来叫“敬宗巷”，后来改称珠玑巷。据清代屈大均所著《广东新语》记载：“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”
古代珠玑巷，离县城约30里，离大庾岭约50里。珠玑巷北面的大庾道，自古是入粤要道，珠玑巷当年是古驿道的一段，夹道成镇，又称沙水。《广东通志》中说：“沙水镇在保昌县东北三十里，宋嘉定中尝置沙水峄，后又转置沙角巡司于此。”
珠玑巷的兴起，与唐代名臣、韶关人张九龄奉诏开凿大庾道分不开。在开凿这条古道之前，这里的路十分崎岖，新道开凿后，面貌一下子改变了。人们走长江水系至南康上岸，走90里陆路，便可下浈水，正如余靖所言：“马背九十里，坐而致万里”，大庾道成为南北交通最便捷的途径。
当时，从岭北南下者，由江西大余上梅关，再走50里到珠玑巷，正好一日脚程。按珠玑的地势，一片平坡，是最好的歇脚宿营之地。此处驿站，正为脚程而设。此处有巡司，恐怕也有关口盘查，必须歇脚。而北往者，自南雄起程，到此30里，也正需要休息。有此独特地理位置，珠玑巷夹道成镇，每天往来客商达千人。自北宋始及其后历朝历代，商运勃兴，仅盐运挑夫就需10万人次。至于其他南来北往的客商、海外使者，更是无法计数。
意大利人利玛窦在其所著《利玛窦中国札记》一书中，描述了1595年(明神宗23年)5月经过大庾岭时的所见所闻：“旅客骑马或者乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送。他们好像是不计其数，队伍每天不绝于途。”
因此，珠玑巷上的服务业和商业，热闹非凡。这里客栈林立，商家栉比，极盛时期店铺超过千家。沙水湖上，楼亭歌榭夜夜笙歌；珠玑巷里，车水马龙人声鼎沸。从盛唐开元而下，直到清末粤汉铁路修筑之前，珠玑巷兴旺了一千多年。所谓“南来车马北来船，十部梨园歌吹尽”，正是当年兴旺的实录。
数百年前桑梓乡
珠玑巷的最令人瞩目之处，莫过于它是广府民系150多个姓氏的根。除了新修的大宗祠，古巷道两旁的民居，不少大门的门额，都贴着书写各种姓氏“祖居”字样的红纸。《百家姓》列出的姓氏，基本上可在这里找到，在全国也并不多见。
珠玑巷这段独特的经历，与中原人南迁的历史息息相关。民俗学家曾祥委、曾汉祥曾在他们编著的《南雄珠玑移民的历史与文化》一书中，描述了这条古巷自秦汉至明清2000多年来的移民史。
珠玑巷频繁且大规模的移民，主要出现在唐末开始的战乱、农民起义，以及后来的五代十国的纷扰时期。期间，不时有群雄并起，逐鹿中原，处于战乱中心的中原百姓只好落荒而逃，而偏远的粤北有幸成了他们逃难“避风港”。珠玑巷繁荣的商贸，沙水镇周围可开垦的荒地，像绿洲一样，吸纳着奔逃至此的难民。到南宋末年，大批难民扶老携幼，肩挑背负，从战火中狼奔豕突入迁南雄，珠玑巷的人数达到了高峰。
曾祥委等认为，珠玑巷这个名称不单指巷内，也不单指巷中的店铺千家，它是一个标识，一个象征，代表着附近的牛田坊58村，代表着整个南雄盆地，就如同宁化石壁之所以成为客家故居的象征一样，因为珠玑巷是驿道上必经的一站，最重要的一站，是难民们入粤的第一站。因为有许多人日后实际上就居住在巷内和附近，所以珠玑巷就成为整个地域的象征。等到人们南迁在此安定后，这里就成了故乡的象征。因此，许多人都自称出于珠玑巷。
胡妃之祸与再次南迁
珠玑巷景区里，有一座古朴的双龙桥上。若站在桥上张望，你的视线也许会便被湖边矗立的一尊白色雕塑吸引。那是一个风姿绰约的女子。她目光坚定，似在默默地守望着这条千年古道。这就是“胡妃像”。
胡妃，民间传说中的一名奇女子。据说南宋度宗咸淳年间，胡妃遭奸臣贾似道陷害，流落江湖，被珠玑巷富商黄贮万收留并带回巷内生活，虽改名换姓、隐瞒身份，但仍被黄贮万的家仆告发，朝廷便诏令“血洗珠玑巷”，捉拿胡妃问罪，众乡邻为逃胡妃之祸，大批南迁，胡妃为了不牵连四乡居民，于是深夜投井自尽。
为纪念胡妃，珠玑巷人在珠玑巷南街建成了“贵妃塔”。那是座实心石塔，位于一座飞檐翘角的亭子里，叠于一口四方古井之上，共7层，通高 3米多。据悬挂在亭子外面的牌匾介绍，这是广东省内现存唯一有确凿年代可考的元代石塔。除此之外，后人还在珠玑巷建了一座胡妃庙。
“胡妃之祸”的传说，虽然说法有出入，但广泛见于广府民系族谱。已无从考证其真实性，然而，它却引出了珠玑巷人南迁那段悲壮的集体记忆。
原来，随着社会发展和朝代的不断更迭，中原战乱的烽火越过长江，燃至岭南，曾经是“避风港”的珠玑巷，被卷入战争的旋涡。散居在珠玑巷周围的百姓，不得不为躲避战乱而再次举家南迁。他们扎竹排顺浈水而下，漂入水网密布的珠三角等地区。仅自北宋末期至元代初期的200年间，大规模的南迁就有三次，陆续个别南迁则有130多次。
南宋末年，元军从大庾岭挺进广东，引发岭南有史以来最大规模的迁徙。珠玑巷学廪贡生罗贵，带领包括珠玑巷在内的牛田坊58村97户村民几乎倾巢南下，走避一空。他们扎竹排沿浈水一路南下，到清远直至三水等处上岸，继而通达南海、新会、中山等地。
据曾祥委等专家考证，在战乱南迁的人口中，珠玑巷交通要道一带的居民占有相当大的比例。仅宋代，直接由珠玑巷及附近58村迁出的人口将近10万。数十万人南迁，规模是空前的。最多时，仅水路一天就超过万人。人祸加上天灾，逃难的村民或打死，或饿死，或淹死，数不胜数，哭声震于野，景象极为悲惨。
因此，胡妃传说，承载的一段珠玑巷人南迁的惨痛记忆。弹指间，历史已过去千年。当年的血与火，悲伤与泪水，已然没入历史尘烟。
珠玑巷的重新发现
在上个世纪90年代以前，珠玑巷只是一条残旧的乡村里巷，沉睡在粤北乡野之中。广东省珠江文化研究会会长、中山大学中文系教授黄伟宗，较早地对这条古巷的文化价值进行重新评估，把珠玑古巷带进人们的视线，在国内和海外华人华侨间，掀起了一股“寻根热”。每年到珠玑巷寻根的游客达到几十万人之众。
黄伟宗曾先后六次到珠玑巷，他笑说“每次都有新发现”，而对当年这条古巷重新发现的过程，他记忆犹新。
那时是1993年的夏天，他受聘为广东省人民政府参事不久，就和当时参事室文教组的参事到南雄市考察，发现与梅关古道紧接相连的珠玑巷，自古以来是中原人南迁的主要中转站，是中原文化南移岭南、并与本土百越文化及海外文化结合的桥头堡。
他意识到，这是中华传统本根文化和后裔文化的典型体现，于是当即向当地政府提出：应该抓紧研究开发珠玑巷文化。他特别提出，要开辟寻根旅游，并立即进行珠玑巷人南迁后裔联谊活动，这个建议受到当地领导人的重视。
不久，香港知名人士霍英东和广州市市长黎子流，也来到了珠玑巷。他们对这个建议十分重视，当即带头捐款，并筹办“南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会”。这个联谊会1995年正式成立时，黎子流任会长，会址设在南雄市政协内。联谊会迅速在华南各地、港澳台地区、新加坡、印尼以及美国等，联系上数以万计珠玑巷南迁后裔人，在全球掀起了一股“珠玑巷寻根问祖”热。
在短短一年时间内，联谊会收到来自世界各地多家姓氏后裔的捐款一亿多元。利用这些捐款，古巷风貌得到一定程度上的复现，当地政府还在巷道西侧辟建祖居纪念区，供各姓氏兴建纪念祠堂，形成了今天的面貌。
黄伟宗介绍，南迁的中原人到珠玑巷后，再迁往岭南各地定居，后又有相当多的后裔，向海外迁移发展。他在近年研究中发现，江门良溪，是南雄珠玑巷人南迁后的第一集散地和再迁海外各地的中转站，所以，在文化定位上，若把南雄珠玑巷称为“前珠玑巷”，那么江门良溪便是“后珠玑巷”。
“从历史上说，前珠玑巷南迁的历史，可以说是一部史诗的上卷，而后珠玑巷人再迁海外的篇章，可以说是下卷。从文化上说，如果说前珠玑巷人的南迁，意味着中原文化南移，而与岭南文化结合并融合；那么，后珠玑巷人再迁海外，则是将中原与岭南融合的文化，又与海外各国文化结合。”
“从水文化理论上说，前珠玑巷起到将黄河文化、长江文化与珠江文化对接的作用，后珠玑巷则有将中化江河文化、尤其是珠江文化与海洋文化交流融合的的功绩，对珠江文化具有江河一体及海洋性特强的特性形成，起重要作用。两者同属并共同构成为一种文化现象，即‘珠玑巷文化’。”黄伟宗说。
广东粤北韶关南雄，深藏着一条千年古巷：珠玑巷。
长久以来，这条1500多米的古巷，并不为世人所知。但你若有机会翻阅广东各乡那厚厚的发黄的族谱，或许能不时看到这个名字。因为，在数百年前，它是广东150多个姓氏共同的故乡，旅居海外的华人华侨，不少家族也把这里看作宗族发祥地。
珠玑巷，地处大庾岭交通要道，自唐代以来，便是一个繁华的驿道古镇。南宋以来，中原大地征战四起，为躲避战火，人们扶老携幼，跋山涉水，来到这个山水优美的地方，用双手开拓出一个美丽的家园。定居这里的各种不同姓氏，后来举家向珠三角等地方迁徙，成为现在广府民系千万民众的祖先。
这是一部惊心动魄的岭南移民史。神州大地的血与火，反而成就了这条古巷的非同凡响。
南来车马北来船
珠玑巷本来叫“敬宗巷”，后来改称珠玑巷。据清代屈大均所著《广东新语》记载：“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”
古代珠玑巷，离县城约30里，离大庾岭约50里。珠玑巷北面的大庾道，自古是入粤要道，珠玑巷当年是古驿道的一段，夹道成镇，又称沙水。《广东通志》中说：“沙水镇在保昌县东北三十里，宋嘉定中尝置沙水峄，后又转置沙角巡司于此。”
珠玑巷的兴起，与唐代名臣、韶关人张九龄奉诏开凿大庾道分不开。在开凿这条古道之前，这里的路十分崎岖，新道开凿后，面貌一下子改变了。人们走长江水系至南康上岸，走90里陆路，便可下浈水，正如余靖所言：“马背九十里，坐而致万里”，大庾道成为南北交通最便捷的途径。
当时，从岭北南下者，由江西大余上梅关，再走50里到珠玑巷，正好一日脚程。按珠玑的地势，一片平坡，是最好的歇脚宿营之地。此处驿站，正为脚程而设。此处有巡司，恐怕也有关口盘查，必须歇脚。而北往者，自南雄起程，到此30里，也正需要休息。有此独特地理位置，珠玑巷夹道成镇，每天往来客商达千人。自北宋始及其后历朝历代，商运勃兴，仅盐运挑夫就需10万人次。至于其他南来北往的客商、海外使者，更是无法计数。
意大利人利玛窦在其所著《利玛窦中国札记》一书中，描述了1595年(明神宗23年)5月经过大庾岭时的所见所闻：“旅客骑马或者乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送。他们好像是不计其数，队伍每天不绝于途。”
因此，珠玑巷上的服务业和商业，热闹非凡。这里客栈林立，商家栉比，极盛时期店铺超过千家。沙水湖上，楼亭歌榭夜夜笙歌；珠玑巷里，车水马龙人声鼎沸。从盛唐开元而下，直到清末粤汉铁路修筑之前，珠玑巷兴旺了一千多年。所谓“南来车马北来船，十部梨园歌吹尽”，正是当年兴旺的实录。
数百年前桑梓乡
珠玑巷的最令人瞩目之处，莫过于它是广府民系150多个姓氏的根。除了新修的大宗祠，古巷道两旁的民居，不少大门的门额，都贴着书写各种姓氏“祖居”字样的红纸。《百家姓》列出的姓氏，基本上可在这里找到，在全国也并不多见。
珠玑巷这段独特的经历，与中原人南迁的历史息息相关。民俗学家曾祥委、曾汉祥曾在他们编著的《南雄珠玑移民的历史与文化》一书中，描述了这条古巷自秦汉至明清2000多年来的移民史。
珠玑巷频繁且大规模的移民，主要出现在唐末开始的战乱、农民起义，以及后来的五代十国的纷扰时期。期间，不时有群雄并起，逐鹿中原，处于战乱中心的中原百姓只好落荒而逃，而偏远的粤北有幸成了他们逃难“避风港”。珠玑巷繁荣的商贸，沙水镇周围可开垦的荒地，像绿洲一样，吸纳着奔逃至此的难民。到南宋末年，大批难民扶老携幼，肩挑背负，从战火中狼奔豕突入迁南雄，珠玑巷的人数达到了高峰。
曾祥委等认为，珠玑巷这个名称不单指巷内，也不单指巷中的店铺千家，它是一个标识，一个象征，代表着附近的牛田坊58村，代表着整个南雄盆地，就如同宁化石壁之所以成为客家故居的象征一样，因为珠玑巷是驿道上必经的一站，最重要的一站，是难民们入粤的第一站。因为有许多人日后实际上就居住在巷内和附近，所以珠玑巷就成为整个地域的象征。等到人们南迁在此安定后，这里就成了故乡的象征。因此，许多人都自称出于珠玑巷。
胡妃之祸与再次南迁
珠玑巷景区里，有一座古朴的双龙桥上。若站在桥上张望，你的视线也许会便被湖边矗立的一尊白色雕塑吸引。那是一个风姿绰约的女子。她目光坚定，似在默默地守望着这条千年古道。这就是“胡妃像”。
胡妃，民间传说中的一名奇女子。据说南宋度宗咸淳年间，胡妃遭奸臣贾似道陷害，流落江湖，被珠玑巷富商黄贮万收留并带回巷内生活，虽改名换姓、隐瞒身份，但仍被黄贮万的家仆告发，朝廷便诏令“血洗珠玑巷”，捉拿胡妃问罪，众乡邻为逃胡妃之祸，大批南迁，胡妃为了不牵连四乡居民，于是深夜投井自尽。
为纪念胡妃，珠玑巷人在珠玑巷南街建成了“贵妃塔”。那是座实心石塔，位于一座飞檐翘角的亭子里，叠于一口四方古井之上，共7层，通高 3米多。据悬挂在亭子外面的牌匾介绍，这是广东省内现存唯一有确凿年代可考的元代石塔。除此之外，后人还在珠玑巷建了一座胡妃庙。
“胡妃之祸”的传说，虽然说法有出入，但广泛见于广府民系族谱。已无从考证其真实性，然而，它却引出了珠玑巷人南迁那段悲壮的集体记忆。
原来，随着社会发展和朝代的不断更迭，中原战乱的烽火越过长江，燃至岭南，曾经是“避风港”的珠玑巷，被卷入战争的旋涡。散居在珠玑巷周围的百姓，不得不为躲避战乱而再次举家南迁。他们扎竹排顺浈水而下，漂入水网密布的珠三角等地区。仅自北宋末期至元代初期的200年间，大规模的南迁就有三次，陆续个别南迁则有130多次。
南宋末年，元军从大庾岭挺进广东，引发岭南有史以来最大规模的迁徙。珠玑巷学廪贡生罗贵，带领包括珠玑巷在内的牛田坊58村97户村民几乎倾巢南下，走避一空。他们扎竹排沿浈水一路南下，到清远直至三水等处上岸，继而通达南海、新会、中山等地。
据曾祥委等专家考证，在战乱南迁的人口中，珠玑巷交通要道一带的居民占有相当大的比例。仅宋代，直接由珠玑巷及附近58村迁出的人口将近10万。数十万人南迁，规模是空前的。最多时，仅水路一天就超过万人。人祸加上天灾，逃难的村民或打死，或饿死，或淹死，数不胜数，哭声震于野，景象极为悲惨。
因此，胡妃传说，承载的一段珠玑巷人南迁的惨痛记忆。弹指间，历史已过去千年。当年的血与火，悲伤与泪水，已然没入历史尘烟。
珠玑巷的重新发现
在上个世纪90年代以前，珠玑巷只是一条残旧的乡村里巷，沉睡在粤北乡野之中。广东省珠江文化研究会会长、中山大学中文系教授黄伟宗，较早地对这条古巷的文化价值进行重新评估，把珠玑古巷带进人们的视线，在国内和海外华人华侨间，掀起了一股“寻根热”。每年到珠玑巷寻根的游客达到几十万人之众。
黄伟宗曾先后六次到珠玑巷，他笑说“每次都有新发现”，而对当年这条古巷重新发现的过程，他记忆犹新。
那时是1993年的夏天，他受聘为广东省人民政府参事不久，就和当时参事室文教组的参事到南雄市考察，发现与梅关古道紧接相连的珠玑巷，自古以来是中原人南迁的主要中转站，是中原文化南移岭南、并与本土百越文化及海外文化结合的桥头堡。
他意识到，这是中华传统本根文化和后裔文化的典型体现，于是当即向当地政府提出：应该抓紧研究开发珠玑巷文化。他特别提出，要开辟寻根旅游，并立即进行珠玑巷人南迁后裔联谊活动，这个建议受到当地领导人的重视。
不久，香港知名人士霍英东和广州市市长黎子流，也来到了珠玑巷。他们对这个建议十分重视，当即带头捐款，并筹办“南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会”。这个联谊会1995年正式成立时，黎子流任会长，会址设在南雄市政协内。联谊会迅速在华南各地、港澳台地区、新加坡、印尼以及美国等，联系上数以万计珠玑巷南迁后裔人，在全球掀起了一股“珠玑巷寻根问祖”热。
在短短一年时间内，联谊会收到来自世界各地多家姓氏后裔的捐款一亿多元。利用这些捐款，古巷风貌得到一定程度上的复现，当地政府还在巷道西侧辟建祖居纪念区，供各姓氏兴建纪念祠堂，形成了今天的面貌。
黄伟宗介绍，南迁的中原人到珠玑巷后，再迁往岭南各地定居，后又有相当多的后裔，向海外迁移发展。他在近年研究中发现，江门良溪，是南雄珠玑巷人南迁后的第一集散地和再迁海外各地的中转站，所以，在文化定位上，若把南雄珠玑巷称为“前珠玑巷”，那么江门良溪便是“后珠玑巷”。
“从历史上说，前珠玑巷南迁的历史，可以说是一部史诗的上卷，而后珠玑巷人再迁海外的篇章，可以说是下卷。从文化上说，如果说前珠玑巷人的南迁，意味着中原文化南移，而与岭南文化结合并融合；那么，后珠玑巷人再迁海外，则是将中原与岭南融合的文化，又与海外各国文化结合。”
“从水文化理论上说，前珠玑巷起到将黄河文化、长江文化与珠江文化对接的作用，后珠玑巷则有将中化江河文化、尤其是珠江文化与海洋文化交流融合的的功绩，对珠江文化具有江河一体及海洋性特强的特性形成，起重要作用。两者同属并共同构成为一种文化现象，即‘珠玑巷文化’。”黄伟宗说。