【摘 要】
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<正> 要想解决国家的粮食保障问题,必须探索并利用这样一种生产劳动组织形式,这种形式能从根本上改变国家农业经济部门现有的生产关系。农业租赁首先是一种土地使用形式,在这种形式下,土地所有者将自己的一部分土地转交给另一位承租人,使其在一定期限内从事经营活动并获得一定奖励(承租费用)。农业领域的租赁关系的基
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<正> 要想解决国家的粮食保障问题,必须探索并利用这样一种生产劳动组织形式,这种形式能从根本上改变国家农业经济部门现有的生产关系。农业租赁首先是一种土地使用形式,在这种形式下,土地所有者将自己的一部分土地转交给另一位承租人,使其在一定期限内从事经营活动并获得一定奖励(承租费用)。农业领域的租赁关系的基
其他文献
<正> 伦敦经济学与政治学学院现设“拉卡托斯科学哲学奖”,授予优秀的科学哲学英文专著的作者。1991年度的奖金将面向1985—1990年间出版的有关著作。报名截止日期为1991年4月15日。欲知详情,请函询: Lakatos Award, London School of Economics, Houghton Street, London WC2A 2AE, England.
<正> 哈佛大学法律学院现为高等院校文、理科教师设立1991—92学年文科研究基金。该基金旨在使社会科学或人文学科领域的教师致力于法律的基本方法,概念和目标的研究,以便在其教学和研究中能更好地运用有关的法律资料和知识。欢迎来稿。联系地址: The Chair, Committee on Liberal Arts Fellowships, Harvard Law School, Cambridge, MA 02158.
<正> 在发达国家、发展中国家、共产主义、社会主义和资本主义国家,都在进行经济改革的尝试。这些改革有几个重要的共同点。第一,有全面改革的性质;第二,共同的方向是,减少国家直接干预和国有制成分;第三,既影响公营部门,也影响私营部门;第四,在技术上和政治上实施改革,比政府预期得更困难。80年代经济改革表现出各种不同的形式,反映出各国改革起步时间和改革目标的差别。国际因素也影响着各国政府的改革目标。有三个因素对改革既有积极推动,也有消极压力:人们希望通过提高
<正> 使现代世界变得哑然无语的一个最为重要、也最出人预料的现象,是困扰社会主义国家的疾风暴雨般的民族主义浪潮。民族问题甚至在昨天还自认
<正> 第一次世界大战前,数以千计的人从当时的波兰来德国鲁尔区等地的煤矿工作。1907年德国有一百万“外籍工人”。今天我们重又面临东方向西方移民的前景。从1987年起,许多德裔移民成了先驱。在德国,有40万波兰人生活和工作,占波兰人口的1%。许多东欧国家的居民也常常被默许。莫斯科希望把300万人送往西方,以减轻未来劳动市场上的压力。从1993年起,欧洲内部移民将因欧共体内迁徙自由更为容
<正> 记者:你在《语言与思维》中讲道(指列维-斯特劳斯):“把语言的结构概念扩展到其他认知系统的问题,目前在我看来不太令人乐观,但为之悲观无疑也还为时过早。”现在,在各个不同领域——最明显的是符号学,文化研究以及拉康的心理分析——扩展语言结构概念的工作仍然方兴未艾,它特别地或者说相当令人惊奇地强调索绪尔的语言学,在这种情况下,对这项工作
<正> 据苏联《社会主义法制》杂志1990年第5期报道,第七届犯罪学家国际大会于1989年11月在古巴哈瓦那召开,来自苏联、美国、西班牙等27个国家的300多位代表参加。会上宣读的许多报告都论述了与会者感兴趣的理论问题。大会通过了总结性文件——宣言,其要点是:1、与反对和平与人类安全的罪行(包括侵略、种族灭绝、法西斯主义、种族主义的各种表现、国家的与国际的恐怖主义、生态罪行、麻醉品买卖)作斗争;2、有效的反犯罪斗争只能以信息、资源、法律和其他保障为基础,只能建立在一般与专门预防犯罪相结合和完善
<正> 波兰《辩证法和人道主义》杂志1989年第2期报道,首次世界主义国际讨论会由波兰《辩证法和人道主义》杂志、和平哲学研究计划、华沙大学等共同组织,并得到联合国教科文组织的支持和帮助。于1989年11月6—9日在华沙、皇室海滨和华沙大学举行。与会者约80人,大会宣读论文54篇。第二届讨论会于1990年8月在西柏林举行,由D.克拉森教授主持。讨论主题为:(1)作为新视角的世界主义和当前价值等
<正> 该书以人的宗教性为主题,对宗教现象的发生和发展以及存在特征作了全面的探讨,并对人的宗教性的表现方式作了富有启发意义的评价和分类阐述。全书目录如下:第一篇:历史考察。一、宗教心理学史概观;二、宗教心理学的神学特征;三、有关人的宗教性的学说。第二篇:理论探讨。一、宗教性的产生和发展;二、宗教性的存在方式。第三篇:发生学的研究。一、童年时期(出世前的状况;象征性行为;2至6岁的情形;学龄儿童;定型阶段);二、青年时期(躯体自我与躯体象征;社会自我与社会象征;精神自我与超验象征);三、中年时期
<正> 一、问题的提出我在题目中把福泽谕吉①、丸山真男①与中国的现代化相提并论可能有点奇怪,然而考虑中国现代化的时候,我从福泽和丸山那里得到了很大启发。这并不是无视国与国之间的巨大差异,只是从同是人类的意义上,确信不同的文明是可以互相参考的,是有共通性的。毫无疑问,中国建立社会主义制度,粉碎“四人帮”,八十年代的改革开放等等都意味着社会的进步。然而这种变革却并没有完全触及到人们内心深处潜藏的价值观念。人们容易忽