石牌会战:守卫重庆的生死之战

来源 :文史博览·文史 | 被引量 : 0次 | 上传用户:meidoc
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  2016年5月8日,著名作家马识途的兄长、1949年起义参加解放军的原国民党少将、105岁的抗战老兵马士弘逝世,不禁让人想起他在东方斯大林格勒保卫战——石牌会战中的故事。
  1940年夏,马士弘所在的国军第18军5个师开赴鄂西前线,担负守卫长江石牌要塞及三峡地区任务。从长江口到重庆这一段,共有7座要塞,石牌要塞是最后一座要塞,也是拱卫重庆的第一道门户。
  日军自1940年攻陷宜昌后,一直处心积虑谋求攻占长江最后一道防线——石牌要塞。如果日军占领这个要塞,其军舰就可以长驱直入到重庆,那国民政府陪都就危险了。
  蒋介石深知这一战的重要性,于是加强了对石牌要塞的防卫,而且还派白崇禧到前线召开军事会议,下达死守的命令,要求少将以上军官立遗书,规定凡临阵脱逃者,按军法处置,战至一人,也不准离开要塞。军委会还向全军发布告战区官兵书,号召众志成城,誓死保卫要塞。
  1943年5月,日军向石牌发起强烈攻势。这场战斗,日军志在必得,投入海陆空十几万人。中国军队下定决心拼命死守也投入了十几万人。战至5月26日、27日,马士弘所在的第18军第18师因连日苦战,伤亡过大,右翼阵地被日军突破,后在友军第13师协助夹击下,最终阻敌于落步墙以东地区。
  5月31日,国民党空军在美国空军协同下,抓住战机,以大编队机群,对进攻石牌的日军进行轰炸扫射,日军伤亡惨重,加上日军久战疲惫,最后全线动摇,仓皇溃逃。石牌要塞守军乘势出击尾追,杀伤敌寇无数,缴获大量作战物资。6月1日、2日两天,东线部队乘胜追击逃敌,将松滋、茶元寺、西斋直至大堰墙澧水一带全部收复:北线部队则追击至大桥边直到宜昌西岸。至此,日军欲侵占石牌要塞之迷梦彻底破灭了。
  在石牌要塞保卫战中,马士弘担任第18师53团副团长兼第3营营长(中校军衔)。一天,马士弘营和日军一个大队(约1100人,含5个中队和1个炮兵连)在柳林沟遭遇,打了一天。第二天,该营副营长的下巴受伤,战斗就成了由马士弘一个人指挥。日军在对面山上有机关枪,马士弘没看到。子弹飞过来,当时马士弘正好扭头,子弹嗖的一下从马士弘额头擦过去,顿时鲜血直流。但正在紧张指挥作战的马士弘以为是汗水,并没有在意。马士弘身边的卫兵说:“营长,你受伤了。”当时他就想,自己是营长,若下去就没人指挥了,于是他喊卫生员简单包扎一下后又继续指挥战斗,一直打到天黑。后来史学家将这次激战称为鄂西石牌柳林战斗。
  鄂西石牌柳林战斗虽然只是一场小的战斗,但也激战两昼夜,打死打伤日军30余人、伪军20余人,生俘日军2名。
其他文献
龙马精神是生活中经常使用的一个成语,尤其是在祝福语中。然而很多人认为,龙马就是指龙和马,事实上,龙马是我国古代传说中一种长得像龙的神兽。其身高八尺五寸,长有长颈,骨骼生有翅翼,翼的边缘有一圈彩色的鬓毛,引颈长啸,能发出和谐动听的声音。  《礼记·礼运》注引《中侯握河紀》说:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,画八卦。”意思是说,伏羲通过龙马身上的图案,与自己的观察,画出了“八卦”,而龙马身上的
郑洞国,黄埔军校第一期毕业,曾是蒋介石的得意门生,在抗战中声名显赫,却在内战中成为败军之将。1948年10月,正值盛年的郑洞国在东北名城长春被迫放下武器,他为之奋斗一生的“党国大业”也很快土崩瓦解。接下来的人生该怎么走,他自己也不清楚。  谈起祖父, 郑洞国的长孙,民革中央副主席、全国政协常委郑建邦感慨良多,“祖父也可以说是一代人的一个缩影。如果把他放在那个时代去看,很多事情就清楚了。他早年投考黄
20世纪60年代,由著名男高音歌唱家何纪光(1939-2002,湖南古丈县人)演唱的民歌《挑担茶叶上北京》,曾传唱大江南北。歌里咏唱的“茶叶”,便是临湘茶。  新中国成立后, 中央办公厅委托湖南省茶叶公司选送毛泽东、中央首长和招待贵宾用茶。自 1953 年起,湖南省茶叶公司副经理兼省茶叶学会理事长杨开智(杨开慧之兄长),指定在临湘龙窖山地区采摘高山云雾芽茶,每年定制数十公斤优质绿茶,直接送到北京,
1972年2月,当日本人看到尼克松访华的电视节目时,心里很不是滋味,“日本必须尽快与中国建交”一时成为日本政界的强烈呼声。  于是,抢在美国之前与中国复交,就成了日本政要经常思考的问题。日本国内的舆论也呼吁说,“像美中恢复交往那样,推出一位‘和式基辛格’很有必要”。  公明党委员长竹入义胜就是在这样的呼声中挺身而出,自告奋勇地充当了这一角色。竹入曾在1971年7月2日率公明党成员访华,与以王国权为
初始知道习仲勋,是20世纪50年代在陕西长安县斗门小学右邻的斗门文化馆阅览室。  那时,学生早操,早读,两节课后放学回家吃早饭。我为了争取在文化馆阅览报刊的时间,常托同村回家吃饭的同学从我家给我捎来早饭。我则到文化馆满足阅览欲。一次,从一期《人民画报》里看到了时任国务院副总理兼秘书长的习仲勋参加原中国红十字会副会长、中医研究院名誉院长彭泽民追悼会的新闻报道和场景摄影。但那时却不知道他就是陕西人。 
1955年7月至1960年9月,全国开展了一场声势浩大的肃清内部“反革命分子”的运动(简称肃反运动)。1955年,我在湖南省一家国企工作。在当年开展的肃反运动中,被抽调到“五人小组”办公室,即在“五人小组”领导下的肃反专干办做事,我当时担负的任务是,既要综合材料,与被派往外地调查肃反对象的历史或现实情况的外调人员保持电话、电报联系,还要负责分管肃反对象的内查外调工作。  从事肃反工作,首先是要对本
在父亲的书房里,有一本1969年出版的《赤脚医生手册》,他常常会拿出来静静地翻阅,那回忆的眼神似乎又回到了当年身背药箱的岁月。我知道对于当过赤脚医生的父亲来说,这本书有着多么深重的情感。  这本厚厚的、书页早已泛黄的《赤脚医生手册》,里面有些撕裂的书页已被父亲细心地粘合了起来。我知道在当年,它简直就是一本“全科医疗医药宝典”,从常见的咳嗽、呕吐到复杂的心脑血管疾病和癌症,从灭蚊、灭蝇的防病知识到核
古人对睡眠是很讲究的,因此古人对每一种深、浅度或姿势的睡眠,都做了明确的“规定”:坐着打瞌睡,叫作“睡”;闭目养神未睡着,叫作“眠”;趴在茶几、案头上睡觉,叫作“卧”;仰在炕上睡,叫作“寝”;躺着睡且睡着了,叫作“寐”;刚刚睡醒,睡眼惺忪,叫作“觉”或“寤”。由此可知,在古代,“睡觉”并非是一個词,“睡”指闭眼睡,“觉”指睡醒了。  唐代时,“睡”和“觉”开始在典籍、诗歌作品中连用,如白居易《早兴
《说文解字》曰:“沐,濯发也。”“浴,灑身也。”《诗经·小雅·采绿》:“予发曲局,薄言归沐。”还有《公羊传·隐公八年》:“诸侯皆有汤沐之邑也。”等等,这里的“沐”都是洗头发的意思。而《论衡·讥月》:“浴去身垢。”《左传·文公十八年》:“二人浴于池。”这里的“浴”都是洗身的意思。《史记·屈原贾生列传》里说:“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”这一句更充分说明,“沐”和“浴”在古代是有区别的,“沐”是洗发
冯友兰(1895-1990),河南南阳唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长。著有多部哲学著作,被誉为“现代新儒家”。  1928年,哲学大师冯友兰喜添一女,取名冯钟璞,笔名宗璞。1938年,年仅10岁的宗璞在战火中,随家人南迁到昆明。在西南联大度过的8年时光,给少年宗璞留下了不可磨灭的记忆。  1985年春到1