老子李耳是中国道家的鼻祖，因为他是以修炼“玄玄功”出名的，后世常尊称他“玄玄上帝”。苏州玄妙观三清殿内就塑有他的金身象，横额就是“玄玄上帝”。但知道他是历史上有数的长寿人物的恐怕还不多。司马迁在《史记》一书上，给李耳写有专门的传记《老子列传》。说老子李耳“年百有六十余岁，或云二百余岁，以其修道而养寿也”。又说他“西出关”、“莫知其所终”。司马迁的写作态度索以严肃认真著名，《史记》中对李耳的宗族谱记又有详细的叙述。所以《老子列传》中有关李耳的各种经历应当是确实的。老子的长寿是可以相信的。幸好老子留下了长达五千言的经典著作——《道德经》，使我们在今天还可以从他的书本中探索他的长寿奥秘，并且参考离他生活年代较近的庄子、魏伯阳等道家著名人物的著作去“学习”和“实践”，以使祖国人民在健康长寿方面有所效法。
　　
　　老子长生久视之道的根本是什么?
　　
　　老子《道德经》说：
　　“深根固蒂，长生久视之道。”
　　就是说要能长期生存而久视在人世间的重要途径是“深根固蒂”。但人不是树木花卉。人的“根”是什么?“蒂”又是什么?如何才能“归到根蒂”上去进行培养而深固人的“根蒂”呢?如何才能真正的深根固蒂呢?
　　“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，……
　　夫物芸芸，各复归其根。归根日静，是日复命。”
　　从这里，我们可以体会到老子教导我们找根，归根，深根固蒂的方法是“虚极，静笃”“入静归根”。说这样才能复其性命、才能找到各人自己的根本。所以“入静”而“坐忘”是老子李耳长寿功诀的根本功夫·
　　根据近代国内外的科学研究，人在“入静”后，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的“波慢”情况了。这种使人大脑神经中枢恢复到儿童时代生理电波的现象也就是“还老还童”现象。也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”，这也就是《道德经》所说的“归根日静，是日复命”的科学意义。
　　
　　老子长寿“玄玄功”是常无观妙和常有观窍功法的互相交替修炼
　　
　　如何进行“虚极静笃”的修炼呢?老子也曾有过指点，要从“无”和“有”两个方面辩证地去进行，《道德经》说：
　　“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
　　古代，对修道养寿的方法通称“玄功”。老子说要经常地用“无”的修炼来观妙，又要经常地用“有”的修炼来观窍。老子说这两种修炼方法都是属于修道的范畴而且要经常交替地进行，这样交叉地进行“无”与“有”的修炼的多次反复，也就是“玄之又玄”了，也就逐步地进入修道的妙门了。
　　
　　如何常无观妙?
　　
　　常无观妙如何进行，“无”又指什么?
　　涤除玄览能无疵乎?——意思是去除我们大脑中的杂念，要达到没有细微的大脑神经活动的地步。
　　专气致柔，能婴几乎，——在呼吸上进行逐步的训练锻炼，要使它自然柔和到象婴儿一样。
　　能将个人的大脑思维活动进入休止，气息柔和一如婴儿，“入静”到这等深度，就是常“无”观妙了。那怎样才能达到这等深度呢?《道德经》上强调说：
　　“塞其兑，闭其门，终身不勤。”
　　塞其兑是指闭住口腔，闭其门是封闭人的对外联络的门户“耳与目”，使个人大脑神经系统各部的对外联络达到“无感觉的地步”，也就是“坐忘”了。关于“坐忘”，和老子同时代的庄子曾有段文字描述，他说。
　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”
　　“堕”就是要放松肢体，“黜”就是要休止思维智慧的运用，意念活动离开本身形休而使躯体感觉处于休止状态，于是就进入“坐忘”亦即“入静”了。
　　
　　如何常有观窍?
　　
　　“窍”是丹田穴的别名。“观窍”也就是今日气功锻炼中通称的“意守丹田”。关于“观窍”的方法，离老子李耳生存年代较近的魏伯阳在他所著的《参同契》一书中说：
　　“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”
　　也就是說，用意念封闭自身“耳、目、口”这三个宝贵器官不与外界联络而用意识潜入人体正中的“规中”。“规中”的部位虽众说纷纭，但大多数认为“规中”是指人身重心所在部位即腹部“气海穴”，也就是生理上通称的腹部。用意念集中在这里，就是“常有观窍”功法的实践，就是“观窍”了。魏伯阳又说；
　　“修行不怠惰，庶气云雨行，霏霏若春絮，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，仿佛被谷中。”
　　就是说“观窍”较久了，人身的内气就会发动，“内气”就会如云雨一样在体内运行周流。就象春天的杨柳飞絮一样轻浮地上升，又如冰的融解一样地舒服通畅。“内气”在人身身体的头部和足部之间往来运转周流，就如云雾在山谷中上升又转为雨水下降一样了。这也就是现代气功中通称的“大周天”。
　　
　　“常无现妙、常有观窍”的目的在于“入静”，使大脑电波转入“波慢”，逆转生化
　　
　　无论是“常无欲以观其妙”或“常有欲以观其窍”的修炼功法，都是为了“归根入静”，使意念活动休止而入于“静”的大脑电波波慢状态。清除大脑杂念，呼吸柔和达到犹如婴儿一样(所谓胎息)，固然目的在于“入静”；让意念引导着内气在身体内上下运转周流，犹如天体在宇宙间运行一样，这样做的目的也是去除杂念使大脑入静，因为“意念专一”了，杂念就停止了。有些修炼家一味强诃“内气周流”的神秘性，认为只要达到“内气大循环”就能“成仙了道长生不死”，有的执着在“内气运转”上，一味加强其流量、速度，反而造成各项偏差，都是对“内气运转周流”缺乏认识的缘故。前代气功大师吕纯阳曾说过：“观内气运转既久，则性空漏尽。”也是指内气运转于人身一久，大脑杂念就停止了，人身能量从耳、目、口、鼻等各门户漏遗也就减慢速度了的意思。
　　综上所述，老子李耳的长寿功诀，通俗地说就是：
　　“清除杂念，呼吸柔和，大脑归静。修炼玄功，交替‘有’‘无’，入道妙门。”