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约翰·肯贡·肯加松（John Nkemngong Nkengasong，1959— ）是喀麦隆当代文坛著名的小说家、戏剧家、诗人，他出生于喀麦隆西南省。由于受历史殖民影响，喀麦隆分为法语区和英语区，肯加松生活的西南省属于英语区，故而英语成为他使用的第一官方语言。1982年，肯加松进入雅温得第一大学学习，一直攻读完博士学位，并留校任教至今。
作为喀麦隆英语文坛最具代表性的作家，肯加松的文学创作形式多样，且十分多产。他的主要代表作品有长篇小说《跨越曼戈鲁河》《寡妇的力量》、戏剧《黑帽子与红羽毛》《血的呼唤》《疯狂的一代》、诗集《致马里恩的信》等。
“三部曲”之《跨越曼戈鲁河》
2004年，45岁的肯加松出版了他的第一部长篇小说《跨越曼戈鲁河》。这是一部极具开创性的作品，描绘了后殖民社会非洲原有殖民地的种种不幸，原来属于不同文化和政权的区域被强行并为一体，由此带来一系列的后殖民问题。
小说主人公恩韦·恩科玛沙从小就在父亲的教育下立志献身于祖国的建设事业，因此他努力通过考试跨过象征英语区与法语区分界线的曼戈鲁河，去比萨迪大学继续接受教育，但等待他的却是悲剧性结局。故事中的英语区卡玛（象征喀麦隆英语区）与法语区恩戈拉（象征喀麦隆法语区）虽属同一联邦，但却是两个完全不同的世界：法语区社会较为复杂，官僚主义横行，腐败现象严重，欺诈劣迹丛生，殖民色彩浓重。相比之下，英语区则有着较为优越的社会体制，但却被认为是污秽的、不洁的，被严重边缘化。与在英语区通过个人努力取得成绩不同，法语区到处充斥着欺骗、冒险、不公与混乱。恩韦在法语区遭受了巨大的耻辱和挫折，这给他带来了沉重打击。6年的努力以失败告终，他没有获得大学学位。梦想破灭的他想放弃学业回到自己的家乡，或者干脆自杀。在惨痛的经历中，恩韦逐渐意识到他的遭遇并非只是个人的耻辱，而是整个英语区人民的共同遭遇，法语区统治着整个国家并妄图消灭“异语”文化。面对残酷的现实，英语区的年轻一代必须改变被压迫的命运。因此，恩韦义无反顾地组织起英语语言青年运动，促进英语区文化的传承与发展，为英语区人民争取权利与利益。小说结尾，无可避免的失败使恩韦更加明确了自己的责任与使命，他的幸存也象征着喀麦隆英语区人民的希望与未来。
《跨越曼戈鲁河》
小说的题目“跨越曼戈鲁河”即故事线索——曼戈鲁河是一条伟大的河流，它是英国殖民地和法国殖民地的界线。而在现实生活中，Mongo河是西喀麦隆（喀麦隆英语区）与东喀麦隆（喀麦隆法语区）的历史分界线，在历史进程中，西喀麦隆逐渐失去了平等的权利而被贫困化、边缘化。基于这样的历史现实，肯加松在Mongo单词拼写的基础上加上喀麦隆英语区（即Anglophone）单词中的“lo”，这就成了小说中的Mongolo河。
《跨越曼戈鲁河》充斥着男与女、黑与白、贫与富、理性与感性、英语与法语、传统宗教与基督教、英语区与法语区之间的二元对立矛盾。肯加松在谈及作品时坦言，在创作时受喀麦隆现实的影响和触动很大，无休止的政治冲突与矛盾纠纷给人民带来无尽的灾难，他坚决主张不分种族、民族、语言、政权、宗教，人人平等，寻求和平、和谐、美好的社会。
这是一部政治寓言类小说，其最重要的价值在于，打破了法语区一统天下的局面，为被边缘化的英语区人民呼唤权益，重新树立起人人平等的思想价值体系。作品对法语区霸权进行了严厉控诉，对喀麦隆的历史与现实进行深沉的反思与拷问。其实，作品所反映的现象在非洲很有代表性，因此它也为非洲其他类似地区人民的权利斗争吹响了号角。从更广的视角来看，肯加松也以此来指代当今世界东西方之间的不平衡现象，引人深思。
虽然这是肯加松的第一部小说，但其创作技巧却相当成熟，形成了肯加松特有的叙事风格。作品中大量采用传统口头语言，并通过语言节奏、宗教仪式、民俗文化等展现出喀麦隆社会的方方面面。
“三部曲”之《寡妇的力量》
肯加松的第二部小说《寡妇的力量》（2006）甫一出版即受到热捧。作为一部典型的后殖民小说，作品有力地反映了非洲传统与现代之间的矛盾冲突。故事采用倒叙的手法，从女主人公阿克温奥的丈夫姆巴图库去世写起，针对葬礼仪式问题，亲朋、政客之间出现了严重分歧，以姆巴图库兄弟姐妹为代表的一派主張采用部族传统的仪式举行葬礼，而以姆巴图库妻子阿克温奥为代表的一派则主张用当代西化的方式举行葬礼。由此反映出喀麦隆社会、政治、宗教等诸多现实问题。
在西方思想文化的冲击和影响下，喀麦隆本土价值观受到了严峻的挑战。深受西方殖民思想影响的阿克温奥是一个十分开放淫乱的女子，丈夫姆巴图库无法满足她的性欲，她便在外到处寻找性刺激，彻底打破了非洲部族女性的传统伦理道德。姆巴图库是一位充满智慧的政治家，他掌管国家的日常政务，有着远大的政治抱负与权力欲望。但一味追求政治权势使他成为一个利益熏心、极度纵欲之人，最终沦为权力斗争的牺牲品。阿克温奥以他为傲，并野心勃勃地欲凌驾于周围妇女之上。丈夫的去世给她以沉重的打击，她的政治幻想与个人欲望也就此破灭，保持自我抑或回归传统成了摆在阿克温奥面前的重大现实抉择……
这部小说涉及喀麦隆的政治、社会、婚姻、宗教、伦理尤其是政治运动、公民选举等问题，其思想内容与艺术成就可与“非洲现代文学之父”钦努阿·阿契贝的《人民公仆》相媲美，它已成为喀麦隆大、中学的必读书目。
“三部曲”之《黑帽子与红羽毛》
长篇小说创作奠定了肯加松在喀麦隆文坛的领军地位。除此之外，肯加松还从事戏剧创作。2001年，他完成了自己的第一部、也是他最喜爱最满意的戏剧作品《黑帽子与红羽毛》。 《黑帽子与红羽毛》是一部政治寓言性剧作。作品将读者带入潜意识梦幻之中，以一位租客的视角叙述了暴君特劳罗统治下残暴的景象。肯加松借此影射传统非洲所面临的困境，并对统治者的无能、独裁与专制进行无情的批驳与控诉，给人们带来新生的希望和力量。
作品带有浓重的反乌托邦文学色彩，将非洲社会存在的专制独裁、极权主义、官僚腐败、殖民主义等现实因素融入其中，与英国大作家乔治·奥威尔的《动物庄园》有异曲同工之妙。主人公克莱彻是一个典型的反乌托邦式人物，代表着被边缘化的、受迫害的群众利益。他坚持真理，敢于反抗黑暗现实，拒绝与邪恶势力同流合污，致力于改变社会现状，追求民主自由。而他的失败，是权利意识的破灭，也是一曲英雄悲歌，引发人们对社会现实的思考。
暴君特劳罗是一个十足的反面形象，他担心法国将其王权剥夺，故甘心充当殖民者的傀儡，以维护自己的特权。具有讽刺意味的是，他后来因不能满足殖民者的需求而被杀害。作品中的臣民们生活在暴君的强权统治之下，反抗者都被处以极刑，讽刺了暴君的残酷统治。
作品的题目本身就带有强烈的象征性、讽喻性。在喀麦隆，黑帽子、红羽毛象征着权势与力量，却只是极少数人所具有的东西，被视为残暴与邪恶的象征。这也就是作品中说“要戴上黑帽子、红羽毛的装饰，就必须出卖自己的灵魂、被鬼魂愤恨”的缘由。
肯加松是一位多面手，他在小说、诗歌、戏剧、散文、随笔等方面均有建树。他对西方文化了解颇深，十分推崇法国思想家、革命家弗兰兹·法农，致力于追求自由，反抗暴力。他的诗歌创作便是其重要的斗争武器， 2009年出版的诗集《致马里恩的信》以笔为剑直指社会的最黑暗处，揭露瓦解而病态的社会现实。作为一位有良知的知识分子，肯加松在《致马里恩的信》中揭示了喀麦隆乃至非洲社会存在的传统与现代、压抑与专制、个人主义与集体主义、代际冲突等问题。题目中的“马里恩”就是肯加松女儿的名字，这也蕴含了作者对女儿及年轻一代的忧虑和寄予的希望。作为一位思想家，肯加松还在诗中谈及大量的哲学问题和人类的生存状况，探讨传统文化价值信仰与现代技术的矛盾，展示婚丧嫁娶习俗，鼓励人们辛勤劳动，等等。
约翰·肯贡·肯加松
“社会政治三部曲”
作为喀麦隆英语文坛最具代表性的作家，肯加松的文学创作形式多样，且十分多产。他的主要代表作品有长篇小说《跨越曼戈鲁河》《寡妇的力量》、戏剧《黑帽子与红羽毛》《血的呼唤》《疯狂的一代》、诗集《致马里恩的信》等。
“三部曲”之《跨越曼戈鲁河》
2004年，45岁的肯加松出版了他的第一部长篇小说《跨越曼戈鲁河》。这是一部极具开创性的作品，描绘了后殖民社会非洲原有殖民地的种种不幸，原来属于不同文化和政权的区域被强行并为一体，由此带来一系列的后殖民问题。
小说主人公恩韦·恩科玛沙从小就在父亲的教育下立志献身于祖国的建设事业，因此他努力通过考试跨过象征英语区与法语区分界线的曼戈鲁河，去比萨迪大学继续接受教育，但等待他的却是悲剧性结局。故事中的英语区卡玛（象征喀麦隆英语区）与法语区恩戈拉（象征喀麦隆法语区）虽属同一联邦，但却是两个完全不同的世界：法语区社会较为复杂，官僚主义横行，腐败现象严重，欺诈劣迹丛生，殖民色彩浓重。相比之下，英语区则有着较为优越的社会体制，但却被认为是污秽的、不洁的，被严重边缘化。与在英语区通过个人努力取得成绩不同，法语区到处充斥着欺骗、冒险、不公与混乱。恩韦在法语区遭受了巨大的耻辱和挫折，这给他带来了沉重打击。6年的努力以失败告终，他没有获得大学学位。梦想破灭的他想放弃学业回到自己的家乡，或者干脆自杀。在惨痛的经历中，恩韦逐渐意识到他的遭遇并非只是个人的耻辱，而是整个英语区人民的共同遭遇，法语区统治着整个国家并妄图消灭“异语”文化。面对残酷的现实，英语区的年轻一代必须改变被压迫的命运。因此，恩韦义无反顾地组织起英语语言青年运动，促进英语区文化的传承与发展，为英语区人民争取权利与利益。小说结尾，无可避免的失败使恩韦更加明确了自己的责任与使命，他的幸存也象征着喀麦隆英语区人民的希望与未来。
小说的题目“跨越曼戈鲁河”即故事线索——曼戈鲁河是一条伟大的河流，它是英国殖民地和法国殖民地的界线。而在现实生活中，Mongo河是西喀麦隆（喀麦隆英语区）与东喀麦隆（喀麦隆法语区）的历史分界线，在历史进程中，西喀麦隆逐渐失去了平等的权利而被贫困化、边缘化。基于这样的历史现实，肯加松在Mongo单词拼写的基础上加上喀麦隆英语区（即Anglophone）单词中的“lo”，这就成了小说中的Mongolo河。
《跨越曼戈鲁河》充斥着男与女、黑与白、贫与富、理性与感性、英语与法语、传统宗教与基督教、英语区与法语区之间的二元对立矛盾。肯加松在谈及作品时坦言，在创作时受喀麦隆现实的影响和触动很大，无休止的政治冲突与矛盾纠纷给人民带来无尽的灾难，他坚决主张不分种族、民族、语言、政权、宗教，人人平等，寻求和平、和谐、美好的社会。
这是一部政治寓言类小说，其最重要的价值在于，打破了法语区一统天下的局面，为被边缘化的英语区人民呼唤权益，重新树立起人人平等的思想价值体系。作品对法语区霸权进行了严厉控诉，对喀麦隆的历史与现实进行深沉的反思与拷问。其实，作品所反映的现象在非洲很有代表性，因此它也为非洲其他类似地区人民的权利斗争吹响了号角。从更广的视角来看，肯加松也以此来指代当今世界东西方之间的不平衡现象，引人深思。
虽然这是肯加松的第一部小说，但其创作技巧却相当成熟，形成了肯加松特有的叙事风格。作品中大量采用传统口头语言，并通过语言节奏、宗教仪式、民俗文化等展现出喀麦隆社会的方方面面。
“三部曲”之《寡妇的力量》
肯加松的第二部小说《寡妇的力量》（2006）甫一出版即受到热捧。作为一部典型的后殖民小说，作品有力地反映了非洲传统与现代之间的矛盾冲突。故事采用倒叙的手法，从女主人公阿克温奥的丈夫姆巴图库去世写起，针对葬礼仪式问题，亲朋、政客之间出现了严重分歧，以姆巴图库兄弟姐妹为代表的一派主張采用部族传统的仪式举行葬礼，而以姆巴图库妻子阿克温奥为代表的一派则主张用当代西化的方式举行葬礼。由此反映出喀麦隆社会、政治、宗教等诸多现实问题。
在西方思想文化的冲击和影响下，喀麦隆本土价值观受到了严峻的挑战。深受西方殖民思想影响的阿克温奥是一个十分开放淫乱的女子，丈夫姆巴图库无法满足她的性欲，她便在外到处寻找性刺激，彻底打破了非洲部族女性的传统伦理道德。姆巴图库是一位充满智慧的政治家，他掌管国家的日常政务，有着远大的政治抱负与权力欲望。但一味追求政治权势使他成为一个利益熏心、极度纵欲之人，最终沦为权力斗争的牺牲品。阿克温奥以他为傲，并野心勃勃地欲凌驾于周围妇女之上。丈夫的去世给她以沉重的打击，她的政治幻想与个人欲望也就此破灭，保持自我抑或回归传统成了摆在阿克温奥面前的重大现实抉择……
这部小说涉及喀麦隆的政治、社会、婚姻、宗教、伦理尤其是政治运动、公民选举等问题，其思想内容与艺术成就可与“非洲现代文学之父”钦努阿·阿契贝的《人民公仆》相媲美，它已成为喀麦隆大、中学的必读书目。
“三部曲”之《黑帽子与红羽毛》
长篇小说创作奠定了肯加松在喀麦隆文坛的领军地位。除此之外，肯加松还从事戏剧创作。2001年，他完成了自己的第一部、也是他最喜爱最满意的戏剧作品《黑帽子与红羽毛》。 《黑帽子与红羽毛》是一部政治寓言性剧作。作品将读者带入潜意识梦幻之中，以一位租客的视角叙述了暴君特劳罗统治下残暴的景象。肯加松借此影射传统非洲所面临的困境，并对统治者的无能、独裁与专制进行无情的批驳与控诉，给人们带来新生的希望和力量。
作品带有浓重的反乌托邦文学色彩，将非洲社会存在的专制独裁、极权主义、官僚腐败、殖民主义等现实因素融入其中，与英国大作家乔治·奥威尔的《动物庄园》有异曲同工之妙。主人公克莱彻是一个典型的反乌托邦式人物，代表着被边缘化的、受迫害的群众利益。他坚持真理，敢于反抗黑暗现实，拒绝与邪恶势力同流合污，致力于改变社会现状，追求民主自由。而他的失败，是权利意识的破灭，也是一曲英雄悲歌，引发人们对社会现实的思考。
暴君特劳罗是一个十足的反面形象，他担心法国将其王权剥夺，故甘心充当殖民者的傀儡，以维护自己的特权。具有讽刺意味的是，他后来因不能满足殖民者的需求而被杀害。作品中的臣民们生活在暴君的强权统治之下，反抗者都被处以极刑，讽刺了暴君的残酷统治。
作品的题目本身就带有强烈的象征性、讽喻性。在喀麦隆，黑帽子、红羽毛象征着权势与力量，却只是极少数人所具有的东西，被视为残暴与邪恶的象征。这也就是作品中说“要戴上黑帽子、红羽毛的装饰，就必须出卖自己的灵魂、被鬼魂愤恨”的缘由。
创作、教学、科研的“多面手”
肯加松是一位多面手，他在小说、诗歌、戏剧、散文、随笔等方面均有建树。他对西方文化了解颇深，十分推崇法国思想家、革命家弗兰兹·法农，致力于追求自由，反抗暴力。他的诗歌创作便是其重要的斗争武器， 2009年出版的诗集《致马里恩的信》以笔为剑直指社会的最黑暗处，揭露瓦解而病态的社会现实。作为一位有良知的知识分子，肯加松在《致马里恩的信》中揭示了喀麦隆乃至非洲社会存在的传统与现代、压抑与专制、个人主义与集体主义、代际冲突等问题。题目中的“马里恩”就是肯加松女儿的名字，这也蕴含了作者对女儿及年轻一代的忧虑和寄予的希望。作为一位思想家，肯加松还在诗中谈及大量的哲学问题和人类的生存状况，探讨传统文化价值信仰与现代技术的矛盾，展示婚丧嫁娶习俗，鼓励人们辛勤劳动，等等。