【摘 要】
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在中国法理学的演进历程中，王充的贡献集中体现在法度概念的建构上。王充憧憬的法度包含了两个子概念：秦国式法度与魏国式法度。其中，秦国式法度亦即“强国之法度”，其主要内容是严刑峻法，其功能主要是富国强兵。魏国式法度亦即“弱国之法度”，其主要内容是德礼仁义，其功能主要是道德感召。在王充看来，这两种法度都不足以表达法度概念的完整内涵，因为它们各有所短。完整的法度应当“德力具足”，应当是德与力的结合。按照王
【基金项目】
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北京市社会科学基金重大项目“儒家法哲学史研究”（17ZDA15）；
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在中国法理学的演进历程中，王充的贡献集中体现在法度概念的建构上。王充憧憬的法度包含了两个子概念：秦国式法度与魏国式法度。其中，秦国式法度亦即“强国之法度”，其主要内容是严刑峻法，其功能主要是富国强兵。魏国式法度亦即“弱国之法度”，其主要内容是德礼仁义，其功能主要是道德感召。在王充看来，这两种法度都不足以表达法度概念的完整内涵，因为它们各有所短。完整的法度应当“德力具足”，应当是德与力的结合。按照王充的叙述，由德与力结合而成的法度，可以在儒家、法家、道家三种思想谱系中找到相应的法理依据。更具体地说，儒家的人性论、法家的功利论、道家的自然论，都可以为“德力具足”的法度概念提供法理支撑。当然，在儒、法、道三家之间，王充对儒家的理据有更多的依赖与认同。
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