中国哲学资源与当代社会人生

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无论中国社会如何转型,中国文化如何变迁,作为根源性的智慧,作为中国现代化的大本大源,中国传统精英文化和哲学永远不会过时。
其他文献
所谓公平,乃是指竞争规则的公平和机会公平,而不是平均主义。所谓效率,乃是指整个社会系统的效率,而不是单指某个社会成员的效率或社会某部分的效率。
游说和公关都是通过专门的宣传为国内外各行各业制造声势,树立形象,培养民意,争取选票,开拓市场。游说和公关,在美国不仅是内政外交及各行各业赖以运转的润滑剂,而且是美国宪法所承认的政治运作,是合法的商业活动,世界上一些国家及地区借助游说和公关,与美国保持良好关系,中国形象之所在美国处处被歪曲,原因在于,中国对美国媒体的片面报道反驳不力,尤其缺乏对美国人民进行积极的,正面的游说和公关活动。
21世纪的主旋律是“和平与发展”,“普遍和谐”观念是和平与发展的哲学基础。应避免国学研究的意识形态化。既要研究、挖掘和探索传统文化.又要积极地吸收西方文化。
通货膨胀,多年来一直困扰着世界许多国家的经济发展和社会安定,并已和环境污染、人口爆炸等一起成为当今世界急需解决的几大难题。
忙忙碌碌之中.日历已翻到1996年。我们已走过了10年的历程,改版也有了2年的实践。面对崭新的天地.面对流转的岁月.面对纷繁复杂的社会.我们似乎有许多感言.有抒情的、有鞭策的、有期待的,也有忧虑的……在这里.我们无法细说.也无须多说,因为人心是相通的.辞旧迎新之际.人们也必有许多相同的话语。我们不求辉煌.只求朴实。我们不能做到一切顺利.但我们能做到一切尽心努力。我们愿每一个人在新的一年里都能尽心努力.开发智慧,创造业绩,为这伟大的时代添彩!
互联网似乎是一把双刃剑,它为受众调查和内容分析提供了新的机遇,但是多年来研究者们所遇到的一些老问题依然存在。大众传播研究趋于改善还是恶化,将取决于研究者使用互联网的技能。
处于20世纪末的当代中国提出社会协调发展的问题,已不可能单纯地以中国自身的发展为着眼点,而必须把中国的发展放到世界整体发展的大背景下加以考虑,由此就产生了社会协调发展目标定位中的两重性,即:我们实际上需要解决两个层次发展目标的协调问题。
我不认识柯云路。尤其遗憾的是,没直接读过作为“从事人体科研、气功科研的科学工作者”之一的柯云路关于这门科学的著作。有之,则是在1995年10月号《探索与争鸣》杂志上他致杨振宁等四位教授的那封公开信——《人体特异功能真伪之辩》。
在经历了一个世纪前从传统农业宗法社会向现代工商社会全面转型的发端后,我们正经历着从计划经济到市场经济的更为深刻的重大转型。尽管前后两次社会转型不尽相同,但在社会转型时期,政府应如何确定自己的角色,发挥自己的作用,并促成政府与社会间的良性互动关系,仍可从前人的经验中吸取有益的东西。社会转型必然促使文化变迁,固有的文化必须革新调整才能适应新的社会环境。为此,我们着重就晚清的社会转型与文化变迁问题邀集8位专家学者进行笔谈,希望能对读者有所启发。
中国传统社会长期稳定建构于王统、道统、族统三维共构、互动平衡的基础之上。三维之中,道统文化是内在核心。它以整个社会认同的文化会价值观念制约和规范着王统与族统,但它也受到王统与族统的导引和约束;王统政权是三维之中具有强大能动作用的有形体,常利用政权的力量对道统和族统进行调适和规范。同样.它也必须受道统文化制约,而取得族统社会支持.否则,就会被整个社会视为“无道昏君”而予以推翻;族统是以儒家文化道统为规范、从而得到王统支持的中国小农社会的基本社会组织,小农社会在族统结构中实施相当程度的社会自治.但这种自治又是