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滚滚红尘，总是喧嚣着得意失意，裹挟着功名利禄。当现实无法照亮梦想，才华碰壁，雅洁遭遇暗恶，“知其不可而为之”的读书人可能会发现，自己不过一介文弱书生，手无缚鸡之力。但自小接受的教育又不允许同流合污，在前无进路的情况下，他们只好穿上“隐身衣”，把自己“隐藏”起来，以和现实隔绝，这样就产生了一种“新人类”——“隐士”;生活隐起来了，诗还是要作的，于是又产生了一种新的文化——“隐逸文化”。
我国古代盛产“隐士”，原因除了理想的丰满和现实的骨感悬殊外，早期隐士的巨大影响力也不可小视。
隐士鼻祖许由听到尧帝想请他出任九州长官，跑到颍水边洗耳，表示这种话脏了自己的耳朵。这个举动却遭到好朋友巢父的嫌弃，“其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。”（《高士传·许由》）这个故事的“洗耳”和“洗耳恭听”的意义可是大相径庭。
伯夷、叔齐，隐于首阳山，采薇而食，宁肯饿死也不食周粟。还有那个抱树被烧死不愿做官的介子推，寒食和清明植树的传统做法都来自对他的纪念。
也许在价值多元化的今人看来，这些人太过矫情，但隐士的可爱恰恰在于此——不惜牺牲财富甚至生命也要守住自己的初心。愿望得以达成者，他们行走江湖，吟啸山林，田园山野的草木溪流成为歌咏的对象，闲适恬静，时而和官场的不如意形成对照;“心为形役”摆脱不了现实纷扰者，也会抽空拜访隐士朋友，仰慕便会充溢文中，如果拜会不遇 ，遗憾之情油然而生;也有人把自己想象成隐士，在“偷得浮生半日闲”的罅隙里优哉游哉。
这样一个特殊的群体，创作出来的当然是一种特殊的文化。
隐逸诗歌，在于“环境之清”“行踪之隐”和“情感之逸”。
一、“环境之清”——清雅和高洁彼此彰显
地处偏远，人迹罕至;环境清幽，松菊相伴。虽说“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，最具仪式的“隐”，還应该是“隐于野”，给人一种“处江湖之远”的清净和邈远。如赵师秀的《岩居僧》“开扉在石层，尽日少人登。一鸟过寒木，数花摇翠藤。茗煎冰下水，香炷佛前灯。吾亦逃名者，何因似此僧。”这个“逃名”的僧人把家门开在峭壁上，“尽日少人登”。鸟过藤动、藤动花落，景物之清，更能见出僧人的悠然自得，与世无争。煎茶而取冰下水，亦略同取梅上雪，意在寄托高洁的情怀。而于饮食之中唯言煎茶一事，则突出了其生活的清苦和心性的淡泊。
隐士诗文中常描写的景物有野径、白云、明月、清溪、洞穴、渔、樵、菊、梅、莲、寺等，景物的特点位置偏僻、宁静、优美、悠闲、祥和，诗的风格一般质朴、清新。擅用清雅清幽之景侧面烘托人物高洁傲岸的品性。
二、“行踪之隐”——闲适和自由交相辉映
闲云野鹤，不受羁绊。不再为俗世纷扰的人，游走在心灵的天堂，何时起身，何为归期，一切随心而定。所以刘备三顾茅庐，历经冬春，才一睹诸葛亮真容。唐朝诗人贾岛的古诗《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”于层层追问中，我们感到了追踪隐者行迹的急迫，但茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，秋水伊人无处可寻。白云、流水、飞鸟，这些自然界自由自在随处行走的景观，是隐逸诗人常用的意象，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，心与身的和谐统一，是隐士生活的灵魂，“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游”，在“我”的地盘，他们做了主人。
三、“情感之逸”——满足和落寞的互相掩映
不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。如果说隐是技术操作境界，逸则是艺术审美境界。“逸”的含义，从最初的兔子善跑，引申到人之善逃，最终被抽象概括成反映人格精神的超凡脱俗，实现了质的飞跃。
隐逸诗歌中，诗人看惯了官场的钩心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月做伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。这些诗多有宁静的氛围，诗人多表现得悠闲、祥和。
陶渊明的“隐逸诗”最有名的要数《饮酒》第五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。景趣理趣禅意浑然一体，到了超凡脱俗的地步。特别是诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美。这一眼所“见”，穿越千年，令多少人心驰神往。
但是，偏爱宁静、和谐、淡泊、清远，蔑视冲动、激烈、艳丽、刺激，过清则冷，太闲则愁，“丈夫志，当景盛，耻疏闲”。
隐逸诗歌，从表面上看只是用语言弹奏着与世无争、息影山林的生活之歌，而实际上却是诗人言志寄怀的入世之作。隐逸诗人不仅有着超凡脱俗的胸襟，而且不甘与黑暗势力妥协，是一群在当时黑暗政治之外寻求精神家园的人。
虽然陶渊明一再表明“少无适俗韵，性本爱丘山”，但把他看成一个不闻世事、沉醉田园的纯粹隐士，又是偏颇的。因为陶渊明诗文中，田园之闲与俗世之虑，似乎一直并头存在。“问君何能尔，心远地自偏”“久在樊笼里，复得返自然”，他的静穆之下有现实焦虑，如同李白的嗜酒，苏轼的旷达，不羁的外在掩盖的依然是内心奔涌的壮志难酬的苦闷。
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，一边是俗世烟火，夜幕归家，妻儿环绕;一边是远离人寰，灯火阑珊，松径寂寥。这种寂寥，更多是投射在内心的对尘世的热闹仍不能忘情、隐居乃迫于无奈的忧郁。 胸中无丘壑，眼底无性情。历代最优秀的隐逸诗，往往是仕途不如意的文人所作，他们将“隐”作为一种对政治的软性抵抗，仕途无路可走时，归去来兮。这种柔软的迂回，灵活而不失风度，率性而不失风骨。
隐逸诗训练
（一）阅读下面这首诗，完成1-2题。
初夏江村
[明]高启①
轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。
水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花。
渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车②。
最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。
注：①高启（1336-1374）字季迪，明初著名诗人。此诗作于高启回到故乡青丘乡间隐居时。 ②纬车即缲车，抽茧出丝的工具。
1.下面对本诗的分析和鉴赏，最恰当的一项（3分）
A.开篇一个“步”字表现出诗人在乡间行走时轻脚细步、悠闲自得的情状;写水鸟时的“翻”字，写飞燕时的“拂”字，活现出动物的生气和自在，充满诗情画意。
B.诗的前三联从视觉角度写所见，最后一联从听觉角度写所闻，视觉与听觉结合，再现了黄梅时节的乡村景象。
C.本诗首联总起，奠定全诗的基调;颈联紧承上联写景;颔联则由写物转入写人，尾联则点明了全诗的主旨。
D.律诗的中间两联必须对仗，对仗包括词性、结构相对，也包括声调平仄相对。依此要求看，本诗的对仗极不工整。
2.全诗营造了怎样的意境，表现出诗人怎样的心境？（6分）
推荐答案：
1.A项。（备注：B项，“诗的前三联从视觉角度写所见”错误，第三联后一句“林外时闻响纬车”是从听觉角度写所闻。C项，尾联则点明了全诗的主旨”错误，尾联还是写景，没有点明主旨。D项，“本诗的对仗极不工整”错误。颔联“水满”对“风疏”，“乳凫”对“飞燕”，“翻藕叶”对“拂桐花”;颈联“渡头”对“林外”，“正见”对“时闻”，“横渔艇”对“响纬车”。这两联符合对仗词性、结构、平仄相对的要求，极为工整。）
2.①全诗通过描写诗人江边悠闲漫步、野鸭浮游荷叶翻滚、燕子翻飞桐花拂动、渔船靠岸、缲车鸣响、蛙声阵阵等意象（1分），营造出乡间清幽闲适、充满生机的意境（2分）;②作者通过再现农村的生活情景和村民的精神状态，使读者可以想见这里村民生活的无拘无束和惬意（1分），表现出诗人内心宁静、隐居生活惬意和他的闲情逸致（2分）。（第一问答题时须用“意象 意境”的格式，意象1分，意境2分;第二问答题时须用“内容 情感”的格式，内容1分，情感2分。语意相近亦可。）
（二）阅读下面这首诗，完成3-4题。
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维
桃源一向绝风尘， 柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟， 看竹何须问主人。
城上青山如屋里， 东家流水入西邻。
闭户著书多岁月， 种松皆作老龙鳞。
3.下列对诗歌有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（3分）
A.首联扣题，先借陶渊明的桃花源比吕逸人的住处，又写到柳市南头访问吕逸人，一虚一实，将读者引入一个超尘脱俗的境界。
B. “不敢题凡鸟”“何须问主人”，化用典故委婉含蓄地写出作者虽有访友人不遇的懊恼，但并不介怀的旷达。
C.颈联吕逸人住处的环境，依傍妩媚青山，近邻淙淙流水，描绘出一派远离尘嚣、清幽淡然的山间生活图景。
D.尾联托物寓意，以松树的坚贞不渝指吕逸人，呼应起句“桃源一向绝风尘”，使全诗结构严谨，富有韵味。
4.这首诗最后两联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。（6分）
推荐答案：
3.B 项。（备注：B项，颔联用典，一是点明此次来访未遇主人，二是表达对吕逸人品不俗的仰慕和对其居所幽静环境的喜爱，并不是为了表现诗人“不介怀的旷达”。）
4.①詩歌表达了作者对吕逸人的景仰之情和对归隐生活的向往（2分）;②通过描写吕逸人居住环境的清幽表达作者的归隐之思（2分）;③通过写吕逸人世隔绝、闭户著书的生活，表达作者对吕逸人的景仰之情（2分）。
（三）阅读下面这首词，完成5-6题。
临江仙
牛希济
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连。
【注】罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。
5.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项（3分）
A.“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。
B.“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。
C.上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。
D.“万里平湖秋色冷”写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。
6.这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。（6分）
推荐答案：
5.B项。（备注：B.“意在表现君山的娇小”分析有误，应是反衬出湖面之广。）
6.①虚实结合（2分）;②上片实写眼前所见之洞庭湖与君山，后由君山展开想象，“玉楼珠殿，相映月轮边”是对仙境的想象（2分）;③下片先实写眼前所见之景，后由洞庭湖联想到罗浮山，表达了夜游洞庭湖的舒畅闲适，也表达了对仙境的向往（2分）。
我国古代盛产“隐士”，原因除了理想的丰满和现实的骨感悬殊外，早期隐士的巨大影响力也不可小视。
隐士鼻祖许由听到尧帝想请他出任九州长官，跑到颍水边洗耳，表示这种话脏了自己的耳朵。这个举动却遭到好朋友巢父的嫌弃，“其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。”（《高士传·许由》）这个故事的“洗耳”和“洗耳恭听”的意义可是大相径庭。
伯夷、叔齐，隐于首阳山，采薇而食，宁肯饿死也不食周粟。还有那个抱树被烧死不愿做官的介子推，寒食和清明植树的传统做法都来自对他的纪念。
也许在价值多元化的今人看来，这些人太过矫情，但隐士的可爱恰恰在于此——不惜牺牲财富甚至生命也要守住自己的初心。愿望得以达成者，他们行走江湖，吟啸山林，田园山野的草木溪流成为歌咏的对象，闲适恬静，时而和官场的不如意形成对照;“心为形役”摆脱不了现实纷扰者，也会抽空拜访隐士朋友，仰慕便会充溢文中，如果拜会不遇 ，遗憾之情油然而生;也有人把自己想象成隐士，在“偷得浮生半日闲”的罅隙里优哉游哉。
这样一个特殊的群体，创作出来的当然是一种特殊的文化。
隐逸诗歌，在于“环境之清”“行踪之隐”和“情感之逸”。
一、“环境之清”——清雅和高洁彼此彰显
地处偏远，人迹罕至;环境清幽，松菊相伴。虽说“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，最具仪式的“隐”，還应该是“隐于野”，给人一种“处江湖之远”的清净和邈远。如赵师秀的《岩居僧》“开扉在石层，尽日少人登。一鸟过寒木，数花摇翠藤。茗煎冰下水，香炷佛前灯。吾亦逃名者，何因似此僧。”这个“逃名”的僧人把家门开在峭壁上，“尽日少人登”。鸟过藤动、藤动花落，景物之清，更能见出僧人的悠然自得，与世无争。煎茶而取冰下水，亦略同取梅上雪，意在寄托高洁的情怀。而于饮食之中唯言煎茶一事，则突出了其生活的清苦和心性的淡泊。
隐士诗文中常描写的景物有野径、白云、明月、清溪、洞穴、渔、樵、菊、梅、莲、寺等，景物的特点位置偏僻、宁静、优美、悠闲、祥和，诗的风格一般质朴、清新。擅用清雅清幽之景侧面烘托人物高洁傲岸的品性。
二、“行踪之隐”——闲适和自由交相辉映
闲云野鹤，不受羁绊。不再为俗世纷扰的人，游走在心灵的天堂，何时起身，何为归期，一切随心而定。所以刘备三顾茅庐，历经冬春，才一睹诸葛亮真容。唐朝诗人贾岛的古诗《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”于层层追问中，我们感到了追踪隐者行迹的急迫，但茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，秋水伊人无处可寻。白云、流水、飞鸟，这些自然界自由自在随处行走的景观，是隐逸诗人常用的意象，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，心与身的和谐统一，是隐士生活的灵魂，“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游”，在“我”的地盘，他们做了主人。
三、“情感之逸”——满足和落寞的互相掩映
不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。如果说隐是技术操作境界，逸则是艺术审美境界。“逸”的含义，从最初的兔子善跑，引申到人之善逃，最终被抽象概括成反映人格精神的超凡脱俗，实现了质的飞跃。
隐逸诗歌中，诗人看惯了官场的钩心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月做伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。这些诗多有宁静的氛围，诗人多表现得悠闲、祥和。
陶渊明的“隐逸诗”最有名的要数《饮酒》第五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。景趣理趣禅意浑然一体，到了超凡脱俗的地步。特别是诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美。这一眼所“见”，穿越千年，令多少人心驰神往。
但是，偏爱宁静、和谐、淡泊、清远，蔑视冲动、激烈、艳丽、刺激，过清则冷，太闲则愁，“丈夫志，当景盛，耻疏闲”。
隐逸诗歌，从表面上看只是用语言弹奏着与世无争、息影山林的生活之歌，而实际上却是诗人言志寄怀的入世之作。隐逸诗人不仅有着超凡脱俗的胸襟，而且不甘与黑暗势力妥协，是一群在当时黑暗政治之外寻求精神家园的人。
虽然陶渊明一再表明“少无适俗韵，性本爱丘山”，但把他看成一个不闻世事、沉醉田园的纯粹隐士，又是偏颇的。因为陶渊明诗文中，田园之闲与俗世之虑，似乎一直并头存在。“问君何能尔，心远地自偏”“久在樊笼里，复得返自然”，他的静穆之下有现实焦虑，如同李白的嗜酒，苏轼的旷达，不羁的外在掩盖的依然是内心奔涌的壮志难酬的苦闷。
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，一边是俗世烟火，夜幕归家，妻儿环绕;一边是远离人寰，灯火阑珊，松径寂寥。这种寂寥，更多是投射在内心的对尘世的热闹仍不能忘情、隐居乃迫于无奈的忧郁。 胸中无丘壑，眼底无性情。历代最优秀的隐逸诗，往往是仕途不如意的文人所作，他们将“隐”作为一种对政治的软性抵抗，仕途无路可走时，归去来兮。这种柔软的迂回，灵活而不失风度，率性而不失风骨。
隐逸诗训练
（一）阅读下面这首诗，完成1-2题。
初夏江村
[明]高启①
轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。
水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花。
渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车②。
最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。
注：①高启（1336-1374）字季迪，明初著名诗人。此诗作于高启回到故乡青丘乡间隐居时。 ②纬车即缲车，抽茧出丝的工具。
1.下面对本诗的分析和鉴赏，最恰当的一项（3分）
A.开篇一个“步”字表现出诗人在乡间行走时轻脚细步、悠闲自得的情状;写水鸟时的“翻”字，写飞燕时的“拂”字，活现出动物的生气和自在，充满诗情画意。
B.诗的前三联从视觉角度写所见，最后一联从听觉角度写所闻，视觉与听觉结合，再现了黄梅时节的乡村景象。
C.本诗首联总起，奠定全诗的基调;颈联紧承上联写景;颔联则由写物转入写人，尾联则点明了全诗的主旨。
D.律诗的中间两联必须对仗，对仗包括词性、结构相对，也包括声调平仄相对。依此要求看，本诗的对仗极不工整。
2.全诗营造了怎样的意境，表现出诗人怎样的心境？（6分）
推荐答案：
1.A项。（备注：B项，“诗的前三联从视觉角度写所见”错误，第三联后一句“林外时闻响纬车”是从听觉角度写所闻。C项，尾联则点明了全诗的主旨”错误，尾联还是写景，没有点明主旨。D项，“本诗的对仗极不工整”错误。颔联“水满”对“风疏”，“乳凫”对“飞燕”，“翻藕叶”对“拂桐花”;颈联“渡头”对“林外”，“正见”对“时闻”，“横渔艇”对“响纬车”。这两联符合对仗词性、结构、平仄相对的要求，极为工整。）
2.①全诗通过描写诗人江边悠闲漫步、野鸭浮游荷叶翻滚、燕子翻飞桐花拂动、渔船靠岸、缲车鸣响、蛙声阵阵等意象（1分），营造出乡间清幽闲适、充满生机的意境（2分）;②作者通过再现农村的生活情景和村民的精神状态，使读者可以想见这里村民生活的无拘无束和惬意（1分），表现出诗人内心宁静、隐居生活惬意和他的闲情逸致（2分）。（第一问答题时须用“意象 意境”的格式，意象1分，意境2分;第二问答题时须用“内容 情感”的格式，内容1分，情感2分。语意相近亦可。）
（二）阅读下面这首诗，完成3-4题。
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维
桃源一向绝风尘， 柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟， 看竹何须问主人。
城上青山如屋里， 东家流水入西邻。
闭户著书多岁月， 种松皆作老龙鳞。
3.下列对诗歌有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（3分）
A.首联扣题，先借陶渊明的桃花源比吕逸人的住处，又写到柳市南头访问吕逸人，一虚一实，将读者引入一个超尘脱俗的境界。
B. “不敢题凡鸟”“何须问主人”，化用典故委婉含蓄地写出作者虽有访友人不遇的懊恼，但并不介怀的旷达。
C.颈联吕逸人住处的环境，依傍妩媚青山，近邻淙淙流水，描绘出一派远离尘嚣、清幽淡然的山间生活图景。
D.尾联托物寓意，以松树的坚贞不渝指吕逸人，呼应起句“桃源一向绝风尘”，使全诗结构严谨，富有韵味。
4.这首诗最后两联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。（6分）
推荐答案：
3.B 项。（备注：B项，颔联用典，一是点明此次来访未遇主人，二是表达对吕逸人品不俗的仰慕和对其居所幽静环境的喜爱，并不是为了表现诗人“不介怀的旷达”。）
4.①詩歌表达了作者对吕逸人的景仰之情和对归隐生活的向往（2分）;②通过描写吕逸人居住环境的清幽表达作者的归隐之思（2分）;③通过写吕逸人世隔绝、闭户著书的生活，表达作者对吕逸人的景仰之情（2分）。
（三）阅读下面这首词，完成5-6题。
临江仙
牛希济
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连。
【注】罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。
5.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项（3分）
A.“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。
B.“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。
C.上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。
D.“万里平湖秋色冷”写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。
6.这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。（6分）
推荐答案：
5.B项。（备注：B.“意在表现君山的娇小”分析有误，应是反衬出湖面之广。）
6.①虚实结合（2分）;②上片实写眼前所见之洞庭湖与君山，后由君山展开想象，“玉楼珠殿，相映月轮边”是对仙境的想象（2分）;③下片先实写眼前所见之景，后由洞庭湖联想到罗浮山，表达了夜游洞庭湖的舒畅闲适，也表达了对仙境的向往（2分）。