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在古代言意范式中，物自身或者超越性的终极存在被视为知识的来源，人通过对这个来源的直观和内在的理性反思而获得知识，语言则是人造的表意工具，三者在其中只能单向度地遵从物一意一言的顺序转化。在这个认识框架中，古代的言意之辨在理论上必然得出“言不尽意”的结论。跨文化的视角提供了超越古典范式“目的一工具”的新的理解维度。语言不仅具有工具性意义，某种具体的群体语言更是该文化中个体存在的一部分，反过来规定了该群体整体知识的发展。在现代默会知识论、解释学和语言哲学视野中，语言、文化与知识都具有互为主客体的可能。民族文化与民族语言相互促进的辨证过程提供了克服“言不尽意”的可能。