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王伟中文学作品插图选
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1995年6期
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由新加坡国立大学中文系主办的＂汉学研究之回顾与前瞻＂国际会议,1991年6月18日至21日在该校举行。出席会议的学者共四百余人,除新加坡学者之外,有近三百人分别来自中国大陆和台湾、香港、澳门以及日本、印尼、南朝鲜、马来西亚、美国、加拿大、澳大利亚、德国、意大利、比利时等国家和地区。会议由新加坡国立大学中文系主任林徐典教授主持;新加坡共和国副总理王鼎昌先生出席开幕式并讲话。澳大利亚的柳存仁教授、中国的任继愈教授、新加坡的林徐典教授在全体会议上分别作主题讲演。
在清代文言小说中,《夜谭随录》是仅次于《聊斋志异》的重要作品之一。其版本较为复杂,至今仍有不少人没有理出头绪。王一工、方正耀同志校点的本子（上海古籍出版社1988年版）称是据乾隆己亥（44年,1779）本,方正耀同志《和邦额〈夜谭随录〉考析》（见《文学遗产》1989年3期）一文,又称＂己亥本＂为原刊本。实际上,这一版本是子虚乌有的,因此,文中的某些判断便不够准确,即使准确也绕了不少弯子。该文所说的＂简本＂,出现较晚,本是书商所为,没有多少研究价值。本文想简要地谈一谈繁本系列,并着重说明究竟那一种是原刊本及
《中国诗话史》为＂拓荒＂之作,难以尽如人意,故又有张伯伟君《〈中国诗话史〉的文献问题商榷》一文而出（《文学遗产》1990年第1期,下称张文）。对于学林同好的赐教,愚会洗耳恭听。如张文所指＂唐人诗格＂著录之误、《诗学指南》辑者名氏之失,皆系鄙人疏忽,深以为愧。他如印刷之误,固不多言,惟其所论涉及诗话研究之许多原则性问题,故不揣谫陋以答辩。不当之处,诚望指教。
贵刊1991年第1期《论〈三国演义〉的人物塑造》一文中有这样一段话（自57页倒数第2行与至58页正数第2行）。其实,刘备作为仁君,爱将胜过爱子,并非绝不可能。象赵云这种智猛双全的大将,是创立基业的资本,既然刘邦在萦（应是荥）阳败退逃命途中,可以将其子女推于车下,刘备当然也会这么做.其理由是：为天下者不顾家。而这种心理是一般读者难于理解的。
由中国社会科学院文学研究所、中国艺术研究院戏曲研究所、中国戏剧出版社、四川省川剧艺术研究院、峨嵋戏剧创作联谊会、乐山市艺术研究所等单位联合发起的第三次全国近代戏曲文学学术讨论会于1991年10月29日至11月2日在乐山市举行。
目前，从文化学角度研究古代文学正沿着两种思路展开。一是研究一些具体的文化现象、文化载体（如宗教、风俗、家族、地域等）与文学发展的关系；一是从思想文化的角度探求内在的文化性格与文化精神。邓小军新近出版的博士论文《唐代文学的文化精神》就是后一类中较为成功的一部，体现了这一研究的学术深度。
在敦煌发现的众多说唱文学作品中，《庐山远公话》是唯一明确标明为“话”的话本．也是一篇最长的、最典型的话本。“《庐山远公话》的出现，明确宣告了宋代之前就有话本的流传，而且它已经达到了相当成熟的水平”（程毅中先生《唐代小说史话》页94）。可惜原抄不全，最后远公乘船上天故事还缺末尾一小部分。笔者近日在整理敦煌释氏歌偈时．发现了《庐山远公话》中三首诗的另一抄本，其中一首可确认为《庐山远公话》末未抄部分的篇尾结诗。