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早在中国近现代时期，一些文化学人就开始研究中国先秦逻辑史，时至今日，研究中国先秦逻辑的成果大量问世。关于中国先秦逻辑与西方亚里士多德逻辑的关系一直是争议的问题。一些前贤认为墨家辩学就是亚氏逻辑，这种观念影响着当今逻辑史界部分学者对中国先秦逻辑的研究。...
名学、辩学的文化解读
【摘 要】
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早在中国近现代时期，一些文化学人就开始研究中国先秦逻辑史，时至今日，研究中国先秦逻辑的成果大量问世。关于中国先秦逻辑与西方亚里士多德逻辑的关系一直是争议的问题。一些前贤认为墨家辩学就是亚氏逻辑，这种观念影响着当今逻辑史界部分学者对中国先秦逻辑的研究。...
【机 构】
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南开大学哲学系
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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1999年6期
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一直以来，从政治思想来解读黄宗羲的哲学文本一度成为一种思维定势，程志华教授近年来通过认真阅读黄宗羲的著作文本，找到了一种解读黄宗羲著作的新方法——“内在诠释”法，并取得了重要的研究成果，并著作出版了《困境与弦型——黄宗羲哲学文本的一种解读》一书（2005年5月由人民出版社出版）。
西方对马克思的解释一直都强烈地受到学术范式转换的影响。因此，考察西方马克思解释史的便利方式是，把它看做试图与社会中处于支配地位的学术倾向进行协调，甚至是进行整合的历史。概略地说，自马克思逝世至20世纪70年代，马克思主义的发展先后受到科学实证主义、黑格尔主义、弗洛伊德主义、存在主义、结构主义及后现代主义等西方学派与思潮的影响，马克思主义也因此存在着多种的形态。20世纪80年代以来，西方对马克思及马克思主义的探讨与研究又出现一些新的热点和问题：
人们通常认为，海德格尔哲学中不存在一门感知现象学，海德格尔忽略了胡塞尔的这个核心论题。这个通常看法是不正确的。在《现象学的基本问题》中，即1927年的马堡讲座中，海德格尔通过对康德存在命题的分析清楚说明了自己的感知现象学观点。
狄尔泰的研究主要分为两个阶段。第一阶段大概从1880年到该世纪末，第二阶段则一直延续至其去世之前。发生在第一阶段的主要事件是1883年《人文科学导论》第一卷的出版。这本书原计划是要写两卷，狄尔泰在这里试图提供一个对“历史理性的批评”，即提出“一个人文科学研究的经验主义基础，……以展开人类对自身、社会以及历史的认识能力的理论批评。”但是，这些问题在第一卷里并没有充分展开，第二卷原本是想用“描述心理学”将上述问题详尽阐述，但却没能完成。事实上，作为以“第一卷而闻名的作家”，
2005年10月22日，中国社会科学院应用伦理研究中心举行了成立10周年纪念会，哲学研究所领导李景源、李德顺、李鹏程研究员及来自全国各地的伦理学工作者60余人与会。大家回顾了应用伦理研究中心的发展历程，对该中心在中国应用伦理学研究方面所发挥的重要作用和影响给予了高度的评价，祝愿该中心今后得到更大的发展。
生物技术的发展被认为给人类生命的未来带来了潜在的不可逆转的威胁，由此产生了一种忧虑文化。这种文化在宗教的、政治的和艺术的文化界限内被思考和建构。这一逐渐显现的文化，可以用回应生物技术威胁的三种理想型的观点为例证来阐明：1995年教皇约翰·保罗二世的通谕《生命的福音：人类生命的价值和不可侵犯性》（Evangelium vitae：the Value and Inviolability of HumanLife）The Science and Ethics of Genetic Technology）以及自8
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我国改革开放已有２０年。就在１９７８年的５月，由中国社科院哲学所主办在北京召开了首次全国逻辑讨论会，至今也恰好是２０周年。回顾２０年来我国逻辑学发展的情况，我认为可以用三句话来概括：成绩很大，问题不少，前景看好。成绩主要表现在三个方面：第一，我国有了...