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浣溪沙·庆祝改革开放四十周年
【机 构】
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安徽省委办公厅
【出 处】
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秘书工作
【发表日期】
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2018年07期
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齐泽克认为罗尔斯的正义主体只是虚构和抽象的主体,而罗尔斯的分配正义也只不过是物品的分配,对于主体理论来说,这些都是不足的。齐泽克提出,只有在驱力支配下才能生成真正的主体,而驱力主体的行为才是真正的正义行为。皮平以意识主体批评了齐泽克的驱力主体,经过我们的考察,由于以认识论层次上的主体来对抗本体论层次上的主体,所以皮平对于齐泽克主体的批评无法成立。
文化是人类特有的生活方式,它在不断塑造着人类的生活境界。特定类型的人类文化塑造着自身时代人的生活境界,每一社会类型的文化塑造着该民族人的生活境界。因时代文化类型不同,人类生活境界可以区分为自然境界、科学求实境界、道德境界和天人合一的审美境界。这些境界虽然是一个复杂系统,但在既定的文化类型中,必然有某一种生活境界成为时代的主导,传统文化类型中自然境界和伦理道德境界成为那个时代的主导境界,现当代工业文化社会中,求实境界和外在审美境界成为时代的主导境界,此主导生活境界也表征着它的文化价值诉求。
＂境界＂是一个关涉个人修为与觉悟的美学概念。与其他美学概念相比,＂境界＂具有更宽泛的外延与更丰富的层次,它对美的实现方式源于人对世界之＂真＂的追求。然而,受限于人的自然生命,人对世界之＂真＂的追寻也只能在有限的范畴内合法,这意味着个人对＂境界＂之追求的缺陷,意味着有限的人追寻无限之＂真＂的悲哀。于是,个人＂境界＂的先天局限就需要在文化的浸透中得以弥补,因此就有了文化的＂境界＂之说。文化的＂境界＂是人的内在超越性在社会与历史中的表达与积累;相反,在文化＂境界＂的展开中,人也实现了对世界、对自身的深层认知。此
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马克思主义传入英国首先与历史研究相结合,形成了享誉世界的英国马克思主义史学学派。英国马克思主义史学在底层历史观下将英国近代历史与革命诠释为英国自由时代的开始,把宗教纳入英国人对自由追求的范畴来讨论。于是,宗教斗争成了近代英国人追求自由与平等的最生动表现。这种认识前提为英国马克思主义的宗教研究提供了广袤的领地。在对宗教的重新检审下,英国马克思主义将宗教研究的重点放在了个体的宗教意识及其社会意义上,既给予宗教意识相对独立性,又将其与社会现实连接起来。英国马克思主义这种开放式的宗教研究角度不仅让他们在宗教研究领
历史唯物主义与伦理道德的关系,是近年来关于马克思主义道德观的争论中提出的核心问题。英国学者布莱克里奇在2012年出版的新作《马克思主义与伦理学：自由、欲望与革命》中尝试进行一种新的理论综合。他认为,马克思主义的科学因素与哲学（包括伦理道德）因素之间,既存在着内在的张力,也存在着历史的一致性,对马克思主义的研究不能仅仅从科学或价值的单一维度去开展,而应该从历史总体的哲学观出发,统摄双重维度来进行思考。据此,他提出,马克思主义伦理观并未源于抽象或普遍的准则,而是产生于具体的历史、现实生活情境以及人们为建立新社
近期,围绕学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想等话题,我们采访了复旦大学中国研究院院长张维为教授.张维为教授从学术研究和国际比较的视角,谈了很多独到的见解,非常
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