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一、禅门太极拳的基本内容
禅门太极拳是一个拳术套路。又称禅太极，是慧光居士开创的一门身心双修的养生功法。禅太极缘起神秘稀有的佛门大悲拳，大悲拳源于大悲神咒，大悲咒是佛教密宗秘法。大悲拳流芳千百年，藏在佛门内，故世人闻之甚少！大悲拳原本不是拳法，而是佛教密宗的陀罗尼修法仪轨，要求行者身结印，口诵咒，意观想，从而达到三密相应，最终弃恶从善，转迷成悟。如果只是从外形上看，早期的大悲拳更像是随佛教传入中国的印度瑜伽术，动作姿态也更接近《大悲心出相陀罗尼经》中所示佛菩萨的造像。
禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，採古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。上可成正党，下可得长生，中习保安宁。实为达极乐之径也。
二、禅门太极拳的养性与修身
“性乃人之本质”，也就是天生之质，有刚柔急缓，聪敏呆钝之别，后天亦有性善，性恶之分。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……“。说的是人的先天性根皆是善良而纯真的，人们之间的性情也都是很接近的，然而后天所学，那就千差万别了，若是受不到很好的教育，却经常受错误思想的熏陶，那么人的性质就会变坏。我们现在讲德育、智育、体育、美育全面发展，德育乃是育成其德性之谓也。因此，若要有德性，就得获良好的培养；若要做到刚则能刚，柔则能柔，急则能急，缓则能缓，因时而易，因事而宜，聪敏通达，益人益己，则要靠后天个人的修养了。
那么人的性怎样修养呢？释、道、儒三家都很重视这个问题，而禅门太极拳则综合了三家的修养方法，成为该门功夫的灵魂。
（一）修清净心
清净心对修行的人来说，乃是至关重要。清净有两层意思，一日清静，言人的心应清爽、安静。心如止水，杂念全无，抱元守一，修养心性。不为外物所动，喜怒不行于色；二日净心，即净除“六根”、“七情”、“六欲”、“贪、慎、痴”等，皆当戒之。而“酒、色、财、气”四大“魔障”则更应除之。酒能伤身误事，色能丧志败性，财能丧德引祸，气能伤元损内，故称“四大魔障”。对于“四大”，我们要有一个正确的认识，酒喝多不好，少饮则未尝不可。色乱贪不好，爱自己的妻子则是人之长情。财歪取不好，付出劳动所得的正当收入乃天经地义，气盛怒不好，隅有小气乃属人之心理现象，不足为怪。
凡在有人群的地方，要接过去那种要求修清净心，是极不容易的。然而在当今时代，也不需要绝对地去戒除这些性情，只是了解一下，平常多注意点，做到相对的“净心”即可。但“清静”二定则更严格遵循，因为不能静下来，就做不到“精神专一”了。
（二）修慈善心
慈悲为怀，与人为善，是修行之人所应具有的美德，平日里要多做好事，助人为乐。尊老爱幼，惜弱怜贪，济困扶危，解忧排难。端的是“日日集阴功，时时行方便”。一个有益于人民的人，一个对社会有所贡献的人，不正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“与天下人皆大欢喜”的吗？
（三）修纯洁心
纯洁心即是“无杂乱心”，“无染著心”。就象白壁无瑕，有如冰清玉洁。无有丝毫邪念，不参半点虚伪，不争名夺利，不勾心斗角。大千世界，异态万般，我心则“如莲开已叶所盖，自是一尘也不染”。若能达到如此境界，便是纯粹高尚的心灵了。
（四）修坚定心
不论做何事，皆应有耐心和恒心，也就是坚定心。修练功夫更应如此，若是见别人做功，便也心血来潮，顿起热心，跟了来学，待热潮一退，兴致全无。三天打渔，倒要十天晒网，何功夫之前有？到头来只能是一事无成，误了青春，空余叹惜。故要想求真功，必修坚定心。平时行功练拳，无论酷署严寒，还是生活环境变异，都勿使间断，若练上些时，功夫无有长进，也不气妥，坚心锻炼，似此便是修炼坚定心，正是：立下坚定心，发此善性根，任凭云山重重路遥远，求索无息得玄真。
（五）修宽容心
宇宙的博大，可以容万物，玄妙在于宽广无垠，因此能容万物；大海之所以能汇纳百川，原因在其谦下，因此能成为百川之王，人的心胸，应该象宇宙，似大海，宽广可装万物，谦下可容百川。如此方能成为人中之杰，英中之精。
练禅门太级拳者，对世上平常之事，应能恭谦忍让，决不持强斗狠，在武功上不应有门派之争，虚心采各家之长，取别人之精华溶为己有，这样对为人对武功都是极有益处的。
（六）修无畏心
对世上的“邪摩凶鬼”无所畏惧，爱憎分明，疾恶如仇。敢于扬善惩恶，扶正压邪，敢“为人之所不能为，行人之所不能行”。
对人生路途上的困难险阻，亦当以无畏处之，方能闯关越障，笑迎万般艰苦，终达理想之巅。
（七）修身
禅门太极拳的旨意在于通过修炼后，使人的体质更进一步强壮起来，生命力更进一步旺盛起来，转弱而变强，人生春长在。
禅门太极拳是由基础功（静坐），拳术套路和辅助功（盘手、掌功等），三个部分组成。
静坐（也叫坐禅），是相对的静，是抱元守一，静悟真我。能起到养气安神，调和气血，修养精神，调动青春活力的作用。
练太极拳是相对的动，是以心行气，以意念操导姿势，使周身上下无处不有气流冲走。无处不受自己意念的支配而进行运动，从而修内壮外，强筋健骨，发达肌体，增长劲力，以达到“无量寿福”的目的。
禅门太级拳的形成，是一个由静而动的过程，那么我们练这个拳，就要遵循一个先静后动的原则。静是静坐，是“无极”功。动是行拳，是静极而产生的功。学拳时，先学静坐，后学套路。练拳时，先静站片刻，尔后行拳，如此效果极佳。
三、禅门太极拳基础练习
（一）基本手形、手法
学习禅拳首先要掌握基本手形、手法和步形、步法。禅拳种的手形即手印，手印又成为印契，或单称为印，常指佛教密宗修炼时，行者双手五指或屈伸或开合所结的各种姿态。手印在佛教密宗里是属于“三密”之一的身密，另外二密是口密（或称语密）和意密（或称心密）。观音菩萨的手印象征其特殊的愿力与因缘，我们结与其相同的手印，就会产生特殊的身体力量和意念的力量。 通俗来讲，所谓十指连心、心灵手巧，“练手即是练心，手巧妙即心灵利”，想控制自己的心，先控制好自己的手。手乱动者，心也乱。手贪心贪，心贪手贪，互相影响，不管好事坏事都是心想的、手去做的。知道心手，便知道了拳理。
手可拳可掌，可攻可守，可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。一般的手法共有十二种：托、按、撩、捻、刺、挤、拉、缠、抡、撑、穿、翻、摆、列、崩、推、握、栽、锯、滚、钩、劈、搬、点、削、砸、盘。手形则主要有以下十二种：
1荷叶掌
五指自然舒展开，向前微屈，掌面凹如荷叶乘露珠。（图1）
2柳叶掌
五指自然并拢伸直，掌面如槽，微向后翘，形状如柳叶随风摆。（图2）
3金刚拳
四肢卷曲紧握，拇指屈压在中、食二指中节，拳面平齐，坚若金石。（图3）
4莲花拳
五指从小到大依次屈卷紧握，拇指盖在中、食二指之间，拳面错落有致，形若含苞待放的莲花苞。（图4）
5拈花手
拇指与食指指尖相拈，形状如拈花。（此手也称“拈香手”。）（图5）
6宝剑手
中、食二指并拢伸直，拇指扣压于无名指，小指紧随无名指弯曲，手形似利剑刺出。（图6）
7跋折罗手
拇指与中指相拈，无名指屈随，小指、食指伸展，形状似手持跋折罗（“跋折罗”，梵语mudra，即金刚杵，一般指三股金刚杵）。（图7）
8指地手
拇指与食指伸直向下垂指地，其余三指自然弯曲。（图8）
9宝瓶手
五指屈握成空心拳，食指微凸，形状如端杯、握瓶。（此手也称“宝螺手”）（图9）
10禅定手
左手在下，右手在上，两掌心重叠，两拇指尖轻触。（图10）
11合掌手
两掌相合，指尖向上，虚心虚含。（图11）
12玉镰钩手
以食指为尖，其余四指向食指屈拢成镰刀形，又似明月如钩当空悬挂。（此手也称“铁钩手”）（图12）
（二）基本步形、步法
少林拳谱上有云：“出手以手为妙，进步以步为奇。”步，乃人体万力之源头。顾名思义，步也就是人体基础的基础，立禅就已经淋漓尽致地体现了这一点。禅太极要求步之出入、落地、进攻、后退都稳如泰山，弓、马、虚等步形要轻盈敏捷、变换灵活。
步法主要有钩、铲、踢、挂、蹬、踹、摆、震等九种形式；而步形则分以下八种：
1自然步
十趾自然摊开，两脚平行比肩稍宽，双膝松直。（图13）
2马步
十趾抓地，两胯曲膝，双脚比肩宽，两膝暗合内扣。（图14）
3弓步
重心前重后轻，步伐分为三七分或四六分成，双脚夹角为45度左右。（图15）
4独立步法
单腿支撑全身重量，另一腿提膝与腰平，脚尖绷直，脚心涌泉穴对着支撑腿膝部。（图16）
5交叉步
双腿交叉，两脚与肩稍宽，双膝弯曲。（图17）
6盘步
双腿交叉屈卷，身体下沉半坐，后脚跟离地。（图18）
7虚步
身体重心放在右脚，左前脚脚尖轻点在左前方，落胯屈膝。（图19）
8丁字步
两脚分开与肩同宽，右脚竖起，脚尖轻点在左脚右侧少许，蹲身屈膝。（图20）
注：此为禅门太极拳的基本手形、手法和步形、步法，供各位爱好者作初步了解。全套练习方法，可以参照慧光居士编著的《禅门太极拳》一书。
禅门太极拳是一个拳术套路。又称禅太极，是慧光居士开创的一门身心双修的养生功法。禅太极缘起神秘稀有的佛门大悲拳，大悲拳源于大悲神咒，大悲咒是佛教密宗秘法。大悲拳流芳千百年，藏在佛门内，故世人闻之甚少！大悲拳原本不是拳法，而是佛教密宗的陀罗尼修法仪轨，要求行者身结印，口诵咒，意观想，从而达到三密相应，最终弃恶从善，转迷成悟。如果只是从外形上看，早期的大悲拳更像是随佛教传入中国的印度瑜伽术，动作姿态也更接近《大悲心出相陀罗尼经》中所示佛菩萨的造像。
禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，採古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。上可成正党，下可得长生，中习保安宁。实为达极乐之径也。
二、禅门太极拳的养性与修身
“性乃人之本质”，也就是天生之质，有刚柔急缓，聪敏呆钝之别，后天亦有性善，性恶之分。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……“。说的是人的先天性根皆是善良而纯真的，人们之间的性情也都是很接近的，然而后天所学，那就千差万别了，若是受不到很好的教育，却经常受错误思想的熏陶，那么人的性质就会变坏。我们现在讲德育、智育、体育、美育全面发展，德育乃是育成其德性之谓也。因此，若要有德性，就得获良好的培养；若要做到刚则能刚，柔则能柔，急则能急，缓则能缓，因时而易，因事而宜，聪敏通达，益人益己，则要靠后天个人的修养了。
那么人的性怎样修养呢？释、道、儒三家都很重视这个问题，而禅门太极拳则综合了三家的修养方法，成为该门功夫的灵魂。
（一）修清净心
清净心对修行的人来说，乃是至关重要。清净有两层意思，一日清静，言人的心应清爽、安静。心如止水，杂念全无，抱元守一，修养心性。不为外物所动，喜怒不行于色；二日净心，即净除“六根”、“七情”、“六欲”、“贪、慎、痴”等，皆当戒之。而“酒、色、财、气”四大“魔障”则更应除之。酒能伤身误事，色能丧志败性，财能丧德引祸，气能伤元损内，故称“四大魔障”。对于“四大”，我们要有一个正确的认识，酒喝多不好，少饮则未尝不可。色乱贪不好，爱自己的妻子则是人之长情。财歪取不好，付出劳动所得的正当收入乃天经地义，气盛怒不好，隅有小气乃属人之心理现象，不足为怪。
凡在有人群的地方，要接过去那种要求修清净心，是极不容易的。然而在当今时代，也不需要绝对地去戒除这些性情，只是了解一下，平常多注意点，做到相对的“净心”即可。但“清静”二定则更严格遵循，因为不能静下来，就做不到“精神专一”了。
（二）修慈善心
慈悲为怀，与人为善，是修行之人所应具有的美德，平日里要多做好事，助人为乐。尊老爱幼，惜弱怜贪，济困扶危，解忧排难。端的是“日日集阴功，时时行方便”。一个有益于人民的人，一个对社会有所贡献的人，不正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“与天下人皆大欢喜”的吗？
（三）修纯洁心
纯洁心即是“无杂乱心”，“无染著心”。就象白壁无瑕，有如冰清玉洁。无有丝毫邪念，不参半点虚伪，不争名夺利，不勾心斗角。大千世界，异态万般，我心则“如莲开已叶所盖，自是一尘也不染”。若能达到如此境界，便是纯粹高尚的心灵了。
（四）修坚定心
不论做何事，皆应有耐心和恒心，也就是坚定心。修练功夫更应如此，若是见别人做功，便也心血来潮，顿起热心，跟了来学，待热潮一退，兴致全无。三天打渔，倒要十天晒网，何功夫之前有？到头来只能是一事无成，误了青春，空余叹惜。故要想求真功，必修坚定心。平时行功练拳，无论酷署严寒，还是生活环境变异，都勿使间断，若练上些时，功夫无有长进，也不气妥，坚心锻炼，似此便是修炼坚定心，正是：立下坚定心，发此善性根，任凭云山重重路遥远，求索无息得玄真。
（五）修宽容心
宇宙的博大，可以容万物，玄妙在于宽广无垠，因此能容万物；大海之所以能汇纳百川，原因在其谦下，因此能成为百川之王，人的心胸，应该象宇宙，似大海，宽广可装万物，谦下可容百川。如此方能成为人中之杰，英中之精。
练禅门太级拳者，对世上平常之事，应能恭谦忍让，决不持强斗狠，在武功上不应有门派之争，虚心采各家之长，取别人之精华溶为己有，这样对为人对武功都是极有益处的。
（六）修无畏心
对世上的“邪摩凶鬼”无所畏惧，爱憎分明，疾恶如仇。敢于扬善惩恶，扶正压邪，敢“为人之所不能为，行人之所不能行”。
对人生路途上的困难险阻，亦当以无畏处之，方能闯关越障，笑迎万般艰苦，终达理想之巅。
（七）修身
禅门太极拳的旨意在于通过修炼后，使人的体质更进一步强壮起来，生命力更进一步旺盛起来，转弱而变强，人生春长在。
禅门太极拳是由基础功（静坐），拳术套路和辅助功（盘手、掌功等），三个部分组成。
静坐（也叫坐禅），是相对的静，是抱元守一，静悟真我。能起到养气安神，调和气血，修养精神，调动青春活力的作用。
练太极拳是相对的动，是以心行气，以意念操导姿势，使周身上下无处不有气流冲走。无处不受自己意念的支配而进行运动，从而修内壮外，强筋健骨，发达肌体，增长劲力，以达到“无量寿福”的目的。
禅门太级拳的形成，是一个由静而动的过程，那么我们练这个拳，就要遵循一个先静后动的原则。静是静坐，是“无极”功。动是行拳，是静极而产生的功。学拳时，先学静坐，后学套路。练拳时，先静站片刻，尔后行拳，如此效果极佳。
三、禅门太极拳基础练习
（一）基本手形、手法
学习禅拳首先要掌握基本手形、手法和步形、步法。禅拳种的手形即手印，手印又成为印契，或单称为印，常指佛教密宗修炼时，行者双手五指或屈伸或开合所结的各种姿态。手印在佛教密宗里是属于“三密”之一的身密，另外二密是口密（或称语密）和意密（或称心密）。观音菩萨的手印象征其特殊的愿力与因缘，我们结与其相同的手印，就会产生特殊的身体力量和意念的力量。 通俗来讲，所谓十指连心、心灵手巧，“练手即是练心，手巧妙即心灵利”，想控制自己的心，先控制好自己的手。手乱动者，心也乱。手贪心贪，心贪手贪，互相影响，不管好事坏事都是心想的、手去做的。知道心手，便知道了拳理。
手可拳可掌，可攻可守，可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。一般的手法共有十二种：托、按、撩、捻、刺、挤、拉、缠、抡、撑、穿、翻、摆、列、崩、推、握、栽、锯、滚、钩、劈、搬、点、削、砸、盘。手形则主要有以下十二种：
1荷叶掌
五指自然舒展开，向前微屈，掌面凹如荷叶乘露珠。（图1）
2柳叶掌
五指自然并拢伸直，掌面如槽，微向后翘，形状如柳叶随风摆。（图2）
3金刚拳
四肢卷曲紧握，拇指屈压在中、食二指中节，拳面平齐，坚若金石。（图3）
4莲花拳
五指从小到大依次屈卷紧握，拇指盖在中、食二指之间，拳面错落有致，形若含苞待放的莲花苞。（图4）
5拈花手
拇指与食指指尖相拈，形状如拈花。（此手也称“拈香手”。）（图5）
6宝剑手
中、食二指并拢伸直，拇指扣压于无名指，小指紧随无名指弯曲，手形似利剑刺出。（图6）
7跋折罗手
拇指与中指相拈，无名指屈随，小指、食指伸展，形状似手持跋折罗（“跋折罗”，梵语mudra，即金刚杵，一般指三股金刚杵）。（图7）
8指地手
拇指与食指伸直向下垂指地，其余三指自然弯曲。（图8）
9宝瓶手
五指屈握成空心拳，食指微凸，形状如端杯、握瓶。（此手也称“宝螺手”）（图9）
10禅定手
左手在下，右手在上，两掌心重叠，两拇指尖轻触。（图10）
11合掌手
两掌相合，指尖向上，虚心虚含。（图11）
12玉镰钩手
以食指为尖，其余四指向食指屈拢成镰刀形，又似明月如钩当空悬挂。（此手也称“铁钩手”）（图12）
（二）基本步形、步法
少林拳谱上有云：“出手以手为妙，进步以步为奇。”步，乃人体万力之源头。顾名思义，步也就是人体基础的基础，立禅就已经淋漓尽致地体现了这一点。禅太极要求步之出入、落地、进攻、后退都稳如泰山，弓、马、虚等步形要轻盈敏捷、变换灵活。
步法主要有钩、铲、踢、挂、蹬、踹、摆、震等九种形式；而步形则分以下八种：
1自然步
十趾自然摊开，两脚平行比肩稍宽，双膝松直。（图13）
2马步
十趾抓地，两胯曲膝，双脚比肩宽，两膝暗合内扣。（图14）
3弓步
重心前重后轻，步伐分为三七分或四六分成，双脚夹角为45度左右。（图15）
4独立步法
单腿支撑全身重量，另一腿提膝与腰平，脚尖绷直，脚心涌泉穴对着支撑腿膝部。（图16）
5交叉步
双腿交叉，两脚与肩稍宽，双膝弯曲。（图17）
6盘步
双腿交叉屈卷，身体下沉半坐，后脚跟离地。（图18）
7虚步
身体重心放在右脚，左前脚脚尖轻点在左前方，落胯屈膝。（图19）
8丁字步
两脚分开与肩同宽，右脚竖起，脚尖轻点在左脚右侧少许，蹲身屈膝。（图20）
注：此为禅门太极拳的基本手形、手法和步形、步法，供各位爱好者作初步了解。全套练习方法，可以参照慧光居士编著的《禅门太极拳》一书。