徒手夺凶器

来源 :搏击 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tcjzy
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  拳法云:拳为诸艺之源。各种器械不过是人体手脚的延伸,如刀砍、斧剁、剑刺、枪扎棍打等等,只不过各有特点而已,也就是说,各种器械的练法、用法和变化方法都与拳法有相通之处。实战中如遇敌持有凶器,我可就地取材,运用拳法变化与敌周旋,但有时狭路相逢情况紧急无物可借,怎么办?传统武术中有“白手夺刀”、“白手夺枪”等徒手对刀、枪的技法给我们以启示,那就是“夺为先机”。凶器无论棍棒、刀斧、匕首,都有其利害的一面,也有其驽钝的一面,在实战应用中,我们当避其锋芒,趋其背势,夺其器械,击其要害或以反关节擒拿、摔打等技法克敌制胜。现就徒手应急夺匕首、菜刀的用法介绍一二,技法虽简单,如法习练纯熟则必能体验到“千招会不如一招熟”的灵妙。
  
  


  一、徒手夺匕首:
  
  1、擒腕
  设敌上右步捅刺我腹部(图1),我左闪身,走敌右外侧,同时左手以虎口部向下掳带至敌右手腕(图2,继而我不松手,以左肘撞击敌右肘弯部,右手推击敌右手掌根部,外摆折腕制敌(图3、4)。
  2、扛肘摔
  设敌上右步捅刺(图5),我右闪身,以左手挡抓拧拉敌右手腕(图6),继而上右步落于敌右脚侧,右手抓敌右肘关节处,以我右肩为支点,左右手同时下拉扛肘把敌摔出(图7、8)。
  3、拿肘摔
  设敌上右步由上向下刺我(图9),我左闪身上右步,以右手臂拦切敌右手臂(图10),继而左手抓敌右肘弯部,右手外切折拿敌右小臂(图11),同时以我右肘上提之力撞敌右胸部,擒打制敌(图12)。
  
  二、徒手夺菜刀
  
  1、折腕制敌
  设敌右手持菜刀,上右步砍我,我速左前上步左闪身(图13),以左手虎口部掳带敌右小臂至手腕部,继而我右手抄卷敌右手掌根部,以外摆折腕之力擒拿制敌(图14、15)。(注:此法与夺匕首走外门法类同,只是躲闪时,匕首要注意刺点方向,而菜刀要注意下砍时的刀刃方向,要避开其利害方向是躲闪擒拿制敌的要点)
  2、摔擒制敌
  设敌上右步,右手持菜刀由上而下向我砍来,我速左闪身(图16),右手向下搂打敌右小臂,继而右手臂顺势下滑(图17),同时右脚上步,以右膀肩撞敌(图18、19)或左手搂敌后腰(图20),以我右撞臂击敌胸肋,把敌摔倒(图21),此时,我可乘势右脚踩敌右腕,右手夺取菜刀,左手卡喉或抓发制敌(图22)。
  3、砸肘制敌
  


  设敌右手持菜刀,上右步向我砍来,我速左闪身,右手搂抓敌右手腕部(图23),同时拧抓下拉,制敌前倾,我左手砸击敌右肘关节(图24、25),如敌力大,我可以携肘撞摔制敌(图26、27)。
  (责编:锦衣卫)
其他文献
自上世纪80年代,中国开始了文学阅读的鼎盛时期,但是过了十年之后,文学阅读进入了缓慢的倒退期。从2000年以来,文学阅读产业加速倒退,而新的媒介开始出现,并扮演这重要角色。新的媒
一位朋友,也是当年的老作者打来电话,问知不知道评选新中国60年有影响力期刊的事,我说没有听说,因为被编撰的事缠住,两年多基本不问窗外事了.他告我说这次评出了160种,是同类
本文通过对当下购房现状的呈现,结合空间的生存论审美意蕴,利用列斐伏尔关于社会空间生产的理论,对都市人群购房焦虑症的原因进行分析,并指出在这种社会焦虑背后所隐藏的忧患。
花儿是广泛流传于我国西部省区的民歌,被誉为“大西北之魂”,是国家级人类非物质文化遗产。随着时代的发展和现代文化的冲击,传统“花儿”原有的特质已经发生了转变。本文在分析
一、双方对战,我突然进身出左直拳抢打对手面门要害,对手后闪身避化我拳攻,接着我右脚向前跟步,双脚腾空,连发凌空双侧踹腿,狠踢对手胸腹,使其受到重创,同时我双手随动体侧,目视腿方(图1、2)。要点:直拳、双踹腿连贯紧密,蹬地有力,转腰展胯发力,力达脚底。  二、双方对战,对手突发左摆拳攻打我头部,我快动应变,用左手臂屈肘格挡破化来招,接着我双脚蹬地,身体腾空,连发凌空左侧踹腿狠踢对手面部,使其造成重
通过对我省灌区基本情况的了解,以及对水费征收现状的分析,提出有效合理的解决办法.
后现代文化语境下伦理与审美的关系发生了怎样的嬗变?这是当下文艺学、美学界共同关注的热点、难点问题。针对这一问题,国内学者近年来产出了一批优秀的研究成果。在这些成果中
网络语言的出现是因特网广泛使用以来一个独特的新现象,其在网络上的流行程度和发展速度已然引起广关注,值得研究。近几年来,网民在网络交谈中广泛使用如“造”、“宣”等合音字
由于篮球运动员在比赛中的视野范围直接影响比赛的胜负,在篮球训练中应把运动员视野训练列入到每节训练课中并贯彻始终。合理的战术行动来自正确的思维,正确的思维取决于全面、
钱谦益的诗学观,在明末“复古”还是“尚今”的文学大论争中,钱谦益是赞成复古的,此恰与其在经学和史学领域的立场相一致。钱谦益对“明七子”的批判属于总结复古派创作之教训,以