论文部分内容阅读
虽然乡音未改，但家乡曲调渐行渐远，曾经的淅川人，已完全融入柴湖，融入荆楚大地。
左手抚握琴弦，右手拉动琴弓，两眼微闭，双脚稳稳站定，胡弦与紫檀木摩擦出的白色粉末洒落在蛇皮撑起的琴箱上，一曲《夸河南》从贾基安指间流出。曲调悠扬，似乎诉说着河南人在湖北大柴湖镇的安家史。
48年前，当丹江口水库移民序幕拉开后，4.9万河南淅川人集中搬迁到了湖北省钟祥市大柴湖镇，并在此定居。48年后，柴湖人乡音未改，而言语中偶尔夹杂着的湖北方言，也说明他们已融入脚下这块土地。
“一曲乡音醉荆楚”
河南有句顺口溜，叫“弦子响，嗓子痒”，在大柴湖镇有一句土语：“柴湖街上敲犁面（唱犁铧大鼓书），周围群众来一半。”能够在大柴湖听听家乡戏，对于精神世界逼仄的移民来说是个天大的喜事。
柴湖移民种旱地、吃杂粮，风俗与钟祥当地老居民不同。进厨做饭，下地干活，甚至上厕所，柴湖人也不忘哼着他们的地方戏。
今年64岁的全淅林是个老移民，曾担任大柴湖镇文化站站长，也是报告文学《移民柴湖》的作者。从抵达陌生的大柴湖，到2005年从镇文化站站长岗位上退休，26年间，他创建了钟祥市唯一的“全省特级文化站”，被尊称为“移民活字典”。
刚移民时，大柴湖条件十分艰苦。“可越贫困越需要精神食粮。”1979年，全淅林顶着压力，在大柴湖镇办了个曲剧团，“当时三中全会召开，我借这个春风就把剧团办了下来，更重要的是，家乡戏能安抚民心，是河南人的传统，老百姓爱好、喜欢。”
随后，全淅林又在1983年创办了柴湖豫剧团，从此，他进入到艺术创作黄金期。一年后，全淅林编创的大戏《风流儿女》，由柴湖曲剧团排演，在当年荆州管辖的十三县市、数十个剧团观摩评奖中，一举拿下演出和创作两个一等奖。
剧团最火的那段时间，每天演出两场，有的乡亲上午看完戏，中午饭都不吃，下午接着看。身为文化站站长的全淅林每天不敢在自家待着，因为向他索要门票的人实在太多。
1987年正月初六，全淅林忙着组织豫剧团演出，眼看开演时间就要到了，一位重要演员却不见踪影。全团上下非常着急，全淅林却对大家说：“不要找了，天要下雨，娘要嫁人，这事拦也拦不住！”
后来大家才知道，这位失踪的演员被淅川豫剧团挖走了，之后，整个大柴湖镇豫剧团便随他消失了。当时正值经济危机，全淅林找到领导，询问上面对镇豫剧团的态度，得到的答复是“等候通知”，可从此却没了下文。
豫剧团散了，可那根琴弦却一直绷在柴湖人的心里，家乡的余音久久无法散去。全淅林记得，南阳豫剧团曾两次到大柴湖镇慰问演出，几乎场场爆满。“一曲乡音醉荆楚”，这是全淅林为第二次慰问演出提炼的主题，也道出了柴湖人的缕缕乡愁。
大柴湖镇在荆楚大地上素有“湖北小河南”之称。柴湖人说的是一口地道的河南话，吃的是河南的捞面条，听的是传统豫剧，“就连生产习惯都是从河南带过来的。”全淅林说，从上世纪70年代开始，政府就在柴湖这片土地上实施“旱改水”，改了一次又一次，可都被习惯耕种旱地的村民改了回来。
除了全淅林，柴湖镇还有一位与曲胡结缘的名人，那就是贾基安。今年71岁的贾基安做得一把好琴。多年前的一次大病，让没上过学也不识谱的他萌生了自制曲胡以慰乡音的想法。在没有老师的指导下，全凭自己的观察和摸索，数十年下来，他用纯手工方式制作曲胡、板胡四十余把。为了做琴，他的左手大拇指几乎被刀具削去一大半，但他说：“只要弦子拉起来，这一切都值了。”
每做一把琴，贾基安都要从湖北返回河南，因为只有在家乡才能买到制琴的蛇皮、弦子和木料。上世纪90年代初，柴湖镇开了第一班长途客车，起点柴湖，终点淅川。多年以来，每天都有许多人往返于两地之间。去淅川，带的是钟祥的大米、棉花；回柴湖，带的则是故乡的香菇和丹江鱼。
48年来，柴湖和淅川的联系从未中断。
“到底要谁 ”
柴湖移民的根在丹江口，他们祖祖辈辈居住在豫西丹江南岸，千百年来，依山傍水，日出而作，日落而息。他们喝惯了清澈甘甜的丹江水，走惯了蜿蜒曲折的泥巴路，种惯了一马平川的旱地。
然而，1958年9月1日，丹江口水利枢纽工程开工，淅川人“收罢麦，歇罢场，收拾收拾下钟祥”。丹江口水库移民的帷幕从此拉开。
全淅林没有去钟祥，而是到内乡投靠亲友。1968年，在淅川生活的哥哥找到他说：“老家要淹了，我们弟兄几个不能分散在各地呀，你还是跟我们去钟祥吧。”
原来，1962年丹江口水库加高，淅川县需要向湖北荆门、钟祥两地移民6万多人，全淅林的兄弟姐妹也在这次搬迁之列。为了一家人能够长期在一起，全淅林返回淅川，在老家住了两三个月，随后与家人一起来到了柴湖镇。
故乡虽已远去，但丹江口上过往的帆船还是在全淅林心底留下了深深的印记。而令他记忆深刻的，还有一段爱情。
在内乡时，全淅林认识了一位姑娘，两人感情很好。姑娘打算追随全淅林到大柴湖。眼看两人好事将近，可姑娘却在半个月内杳无音信。不久，全淅林从亲戚手中接过一封来信，写信的人是姑娘的父亲。
信中写道：“关于你和她的婚事，不管谁做的媒，我都不同意。柴湖太远，我就这么一个姑娘。从今天开始，我会派人看着她……”
全淅林说，如果没有这次移民，他和那位姑娘如今可能早就成了一家人。“到底要谁，给当时的移民出了一个很大的难题。”
1968年淅川第三批移民时，贾基安是村里选出的移民代表，不但自己要在移民问题上起表率作用，还要做村里其他人的工作。“为革命搬迁，你搬不搬？”这是贾基安当时使用的撒手锏。
说起柴湖艰苦的条件，贾基安说：“没的吃，没的穿，没的收，没钱花，没路走。70年代只要5块钱就能回老家淅川，可移民连这点路费钱都拿不出来。”
贾基安当时是村里的木匠，出去干一天活能赚到一元五角，自己只能留三角，其余交给大队。为了换点生活费，贾基安决定到宜昌卖鸡蛋。因为凑不到路费，他只能拖着100斤鸡蛋，骑行两天才到达目的地。鸡蛋生意不好，可他却遇到了生命中的“贵人”。
跟着这位“贵人”，贾基安用一天时间学会了如何使用照相机。后来一次机缘巧合，他从亲戚手中赊过来一台照相机，从此他的生活轨迹发生了改变。
贾基安白天下地干活，夜里和午休时间便偷偷摆弄相机。因为他有这门手艺，找他照相的村民越来越多，他走村串乡，收入最多时一天能赚到70元，相当于当时柴湖区区长一个月的工资。
“因水而甜”
“省委書记李鸿忠，来柴湖办公。”2014年，贾基安与几个老乡在大柴湖镇自发组织了一个老年文化队，将大柴湖镇的大事编入了最新创作的曲剧里。
2013年，湖北省委书记李鸿忠走访大柴湖镇，随后确立了大柴湖经济开发区发展规划。在大柴湖镇镇政府大院门口，可以看到一块“荆门市大柴湖经济开发区管委会”的牌子，而在街头巷尾，“柴湖变财湖”的宣传标语随处可见。
“等了这么多年，大柴湖终于等来了好机遇。”上世纪60年代的大迁徙，大柴湖移民仅领到了400元“安家费”和芦苇搭建的安置房。48年后，大柴湖经济经济开发区发展目标确定：5年内规模以上工业销售收入达到100亿元，公共财政收入达到1亿元，移民人均纯收入达到1万元以上。
全淅林如今正在忙于补写长篇报告文学《移民大柴湖》。他说，自己还要写一篇自述，要将柴湖人“因水而迁、因水而困、因水而难、因水而甜、因水得福”的历史写进去。
柴湖前景看好，可贾基安却正在为曲胡、豫剧的传承担忧。年轻人外出打工，听戏的柴湖人越来越少，他想靠几个老人的力量来减缓曲胡消失的速度，可这远远不够。
“从前村里人上不起学，没文化，却知道孝敬父母，懂得礼义廉耻，这些都是从戏里学来的。”贾基安说，“现在人就知道赚钱，这精神文化太缺失了。”
“大柴湖我的家，汉水环绕浪子花，根脉连着丹江口，舍了小家为大家。”这是全淅林新曲做的唱词。
虽然乡音未改，但家乡曲调渐行渐远，曾经的淅川人，已完全融入柴湖，融入荆楚大地。
左手抚握琴弦，右手拉动琴弓，两眼微闭，双脚稳稳站定，胡弦与紫檀木摩擦出的白色粉末洒落在蛇皮撑起的琴箱上，一曲《夸河南》从贾基安指间流出。曲调悠扬，似乎诉说着河南人在湖北大柴湖镇的安家史。
48年前，当丹江口水库移民序幕拉开后，4.9万河南淅川人集中搬迁到了湖北省钟祥市大柴湖镇，并在此定居。48年后，柴湖人乡音未改，而言语中偶尔夹杂着的湖北方言，也说明他们已融入脚下这块土地。
“一曲乡音醉荆楚”
河南有句顺口溜，叫“弦子响，嗓子痒”，在大柴湖镇有一句土语：“柴湖街上敲犁面（唱犁铧大鼓书），周围群众来一半。”能够在大柴湖听听家乡戏，对于精神世界逼仄的移民来说是个天大的喜事。
柴湖移民种旱地、吃杂粮，风俗与钟祥当地老居民不同。进厨做饭，下地干活，甚至上厕所，柴湖人也不忘哼着他们的地方戏。
今年64岁的全淅林是个老移民，曾担任大柴湖镇文化站站长，也是报告文学《移民柴湖》的作者。从抵达陌生的大柴湖，到2005年从镇文化站站长岗位上退休，26年间，他创建了钟祥市唯一的“全省特级文化站”，被尊称为“移民活字典”。
刚移民时，大柴湖条件十分艰苦。“可越贫困越需要精神食粮。”1979年，全淅林顶着压力，在大柴湖镇办了个曲剧团，“当时三中全会召开，我借这个春风就把剧团办了下来，更重要的是，家乡戏能安抚民心，是河南人的传统，老百姓爱好、喜欢。”
随后，全淅林又在1983年创办了柴湖豫剧团，从此，他进入到艺术创作黄金期。一年后，全淅林编创的大戏《风流儿女》，由柴湖曲剧团排演，在当年荆州管辖的十三县市、数十个剧团观摩评奖中，一举拿下演出和创作两个一等奖。
剧团最火的那段时间，每天演出两场，有的乡亲上午看完戏，中午饭都不吃，下午接着看。身为文化站站长的全淅林每天不敢在自家待着，因为向他索要门票的人实在太多。
1987年正月初六，全淅林忙着组织豫剧团演出，眼看开演时间就要到了，一位重要演员却不见踪影。全团上下非常着急，全淅林却对大家说：“不要找了，天要下雨，娘要嫁人，这事拦也拦不住！”
后来大家才知道，这位失踪的演员被淅川豫剧团挖走了，之后，整个大柴湖镇豫剧团便随他消失了。当时正值经济危机，全淅林找到领导，询问上面对镇豫剧团的态度，得到的答复是“等候通知”，可从此却没了下文。
豫剧团散了，可那根琴弦却一直绷在柴湖人的心里，家乡的余音久久无法散去。全淅林记得，南阳豫剧团曾两次到大柴湖镇慰问演出，几乎场场爆满。“一曲乡音醉荆楚”，这是全淅林为第二次慰问演出提炼的主题，也道出了柴湖人的缕缕乡愁。
大柴湖镇在荆楚大地上素有“湖北小河南”之称。柴湖人说的是一口地道的河南话，吃的是河南的捞面条，听的是传统豫剧，“就连生产习惯都是从河南带过来的。”全淅林说，从上世纪70年代开始，政府就在柴湖这片土地上实施“旱改水”，改了一次又一次，可都被习惯耕种旱地的村民改了回来。
除了全淅林，柴湖镇还有一位与曲胡结缘的名人，那就是贾基安。今年71岁的贾基安做得一把好琴。多年前的一次大病，让没上过学也不识谱的他萌生了自制曲胡以慰乡音的想法。在没有老师的指导下，全凭自己的观察和摸索，数十年下来，他用纯手工方式制作曲胡、板胡四十余把。为了做琴，他的左手大拇指几乎被刀具削去一大半，但他说：“只要弦子拉起来，这一切都值了。”
每做一把琴，贾基安都要从湖北返回河南，因为只有在家乡才能买到制琴的蛇皮、弦子和木料。上世纪90年代初，柴湖镇开了第一班长途客车，起点柴湖，终点淅川。多年以来，每天都有许多人往返于两地之间。去淅川，带的是钟祥的大米、棉花；回柴湖，带的则是故乡的香菇和丹江鱼。
48年来，柴湖和淅川的联系从未中断。
“到底要谁 ”
柴湖移民的根在丹江口，他们祖祖辈辈居住在豫西丹江南岸，千百年来，依山傍水，日出而作，日落而息。他们喝惯了清澈甘甜的丹江水，走惯了蜿蜒曲折的泥巴路，种惯了一马平川的旱地。
然而，1958年9月1日，丹江口水利枢纽工程开工，淅川人“收罢麦，歇罢场，收拾收拾下钟祥”。丹江口水库移民的帷幕从此拉开。
全淅林没有去钟祥，而是到内乡投靠亲友。1968年，在淅川生活的哥哥找到他说：“老家要淹了，我们弟兄几个不能分散在各地呀，你还是跟我们去钟祥吧。”
原来，1962年丹江口水库加高，淅川县需要向湖北荆门、钟祥两地移民6万多人，全淅林的兄弟姐妹也在这次搬迁之列。为了一家人能够长期在一起，全淅林返回淅川，在老家住了两三个月，随后与家人一起来到了柴湖镇。
故乡虽已远去，但丹江口上过往的帆船还是在全淅林心底留下了深深的印记。而令他记忆深刻的，还有一段爱情。
在内乡时，全淅林认识了一位姑娘，两人感情很好。姑娘打算追随全淅林到大柴湖。眼看两人好事将近，可姑娘却在半个月内杳无音信。不久，全淅林从亲戚手中接过一封来信，写信的人是姑娘的父亲。
信中写道：“关于你和她的婚事，不管谁做的媒，我都不同意。柴湖太远，我就这么一个姑娘。从今天开始，我会派人看着她……”
全淅林说，如果没有这次移民，他和那位姑娘如今可能早就成了一家人。“到底要谁，给当时的移民出了一个很大的难题。”
1968年淅川第三批移民时，贾基安是村里选出的移民代表，不但自己要在移民问题上起表率作用，还要做村里其他人的工作。“为革命搬迁，你搬不搬？”这是贾基安当时使用的撒手锏。
说起柴湖艰苦的条件，贾基安说：“没的吃，没的穿，没的收，没钱花，没路走。70年代只要5块钱就能回老家淅川，可移民连这点路费钱都拿不出来。”
贾基安当时是村里的木匠，出去干一天活能赚到一元五角，自己只能留三角，其余交给大队。为了换点生活费，贾基安决定到宜昌卖鸡蛋。因为凑不到路费，他只能拖着100斤鸡蛋，骑行两天才到达目的地。鸡蛋生意不好，可他却遇到了生命中的“贵人”。
跟着这位“贵人”，贾基安用一天时间学会了如何使用照相机。后来一次机缘巧合，他从亲戚手中赊过来一台照相机，从此他的生活轨迹发生了改变。
贾基安白天下地干活，夜里和午休时间便偷偷摆弄相机。因为他有这门手艺，找他照相的村民越来越多，他走村串乡，收入最多时一天能赚到70元，相当于当时柴湖区区长一个月的工资。
“因水而甜”
“省委書记李鸿忠，来柴湖办公。”2014年，贾基安与几个老乡在大柴湖镇自发组织了一个老年文化队，将大柴湖镇的大事编入了最新创作的曲剧里。
2013年，湖北省委书记李鸿忠走访大柴湖镇，随后确立了大柴湖经济开发区发展规划。在大柴湖镇镇政府大院门口，可以看到一块“荆门市大柴湖经济开发区管委会”的牌子，而在街头巷尾，“柴湖变财湖”的宣传标语随处可见。
“等了这么多年，大柴湖终于等来了好机遇。”上世纪60年代的大迁徙，大柴湖移民仅领到了400元“安家费”和芦苇搭建的安置房。48年后，大柴湖经济经济开发区发展目标确定：5年内规模以上工业销售收入达到100亿元，公共财政收入达到1亿元，移民人均纯收入达到1万元以上。
全淅林如今正在忙于补写长篇报告文学《移民大柴湖》。他说，自己还要写一篇自述，要将柴湖人“因水而迁、因水而困、因水而难、因水而甜、因水得福”的历史写进去。
柴湖前景看好，可贾基安却正在为曲胡、豫剧的传承担忧。年轻人外出打工，听戏的柴湖人越来越少，他想靠几个老人的力量来减缓曲胡消失的速度，可这远远不够。
“从前村里人上不起学，没文化，却知道孝敬父母，懂得礼义廉耻，这些都是从戏里学来的。”贾基安说，“现在人就知道赚钱，这精神文化太缺失了。”
“大柴湖我的家，汉水环绕浪子花，根脉连着丹江口，舍了小家为大家。”这是全淅林新曲做的唱词。
虽然乡音未改，但家乡曲调渐行渐远，曾经的淅川人，已完全融入柴湖，融入荆楚大地。