善恶与教化

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哲学史长期以来一直存在着关于人性善恶的争论。奥古斯汀、霍布斯、卢梭、康德和黑格尔等都提出了人性或善或恶的观点。中国古代的哲学家们也提出了四种不同的人性理论:一是以告子为代表的性无善无恶论;二是以孟子为代表的性善论;三是以苟子为
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分析的马克思主义试图以一种忠实于马克思的文本、而马克思本人所未能达到的严密的方式来展示和分析马克思理论的核心原则。本文就是受分析的马克思主义的启发而作。我相信,对历史唯物主义的复杂性与洞察力的真实的理解还远未实现,而分析哲学的优点有利于实现这种理解。本文的目的就是试图说明人们可以形成一个历史唯物主义的简洁的哲学框架;这个框架使伴随性(supervenience)概念成为历史唯物主义的核心概念,由此我把本文提出的阐释称为历史唯物主义的伴随性阐释。
在当今知识经济已见端倪的时代,知识创新已成为一个热门话题。能不能建构一种知识创新的逻辑,更是逻辑学界普遍关心的问题。
从希腊哲学本质主义的思维方式向近代科学经验主义思维方式的转变,基督教哲学起了关键性的作用——正是基督教哲学的思维方式使希腊哲学走出困境并最终导致近代科学的产生。
如果我们还需要坚持世界存在的统一性原理,还需要坚持对世界存在的统一性的认识,那么我们就要做到使这些不同领域的规律模式相互之间可以“通约”,即我们需要对客观存在着的诸种规律模式作出更高一级的归纳和解释,使它们在更高一级的形式和层次上统一起来。
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环顾全球,环境保护运动在当代已成为一个世界性的潮流。整个社会发生了一个荒野的转向。人们比以往任何时候都更加关注生态环境,关注自然界的稳定、美丽、完整,关注资源的合理使用,关注曾经作为人类掠夺对象的自然界的价值、权利和发展。这个