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如果我们还需要坚持世界存在的统一性原理，还需要坚持对世界存在的统一性的认识，那么我们就要做到使这些不同领域的规律模式相互之间可以“通约”，即我们需要对客观存在着的诸种规律模式作出更高一级的归纳和解释，使它们在更高一级的形式和层次上统一起来。
在历史决定和主体选择之间
【摘 要】
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如果我们还需要坚持世界存在的统一性原理，还需要坚持对世界存在的统一性的认识，那么我们就要做到使这些不同领域的规律模式相互之间可以“通约”，即我们需要对客观存在着的诸种规律模式作出更高一级的归纳和解释，使它们在更高一级的形式和层次上统一起来。
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2000年9期
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由东北大学主办、教育部“985工程”科技与社会（STS）哲学社会科学创新基地承办的“科技进步与和谐社会的哲学反思”全国学术研讨会于2006年6月10日至13日在东北大学隆重召开。与会学者围绕这一主题，从多视角、多层次、多方位展开了广泛而深入的研讨与交流，并取得了积极成果。
中国社会科学院应用伦理研究中心和宁夏伦理学会编辑的《中国应用伦理学2005—2006》，最近由宁夏人民出版社出版。本书为“当代媒体伦理研究”专辑，收录了在“第5次全国应用伦理学讨论会”上发表的28篇优秀论文，反映了近年来中国伦理学者对媒体伦理研究的重要成果，涉厦的主题有：媒体伦理的基本理论、媒体伦理中的价值冲突、媒体伦理与和谐社会、网络媒体伦理、媒体伦理实证研究等。在目前的社会条件下，媒体伦理的研究对我国民主政治的发展进程、和谐社会的构建以及规范媒体从业人员的职业行为，具有重要的理论和现实意义。
每一个正规模态命题逻辑L都有一个典范标架凡，它的点都是极大的￡一协调公式集。这一构造最初由莱蒙和斯科特在“莱蒙笔记”中引入，而得名于西格伯格（Krister Segerberg）。他在证明大批重要的内涵逻辑的完全性定理时特别倚重于该技术。FL具有这样一种性质：其上有效的公式一定都是L-定理。如果凡使得L有效则称L是典范的。
瓦尔特·本雅明是法兰克福学派中一位唐吉诃德式的人物。他将自己归为马克思主义的历史唯物主义者，但与所有正统的马克思主义者相反，他认为如果没有神学就不能理解历史，“我的思想是与神学联系在一起的，就像墨水与瓶子一样，它完全被其所容纳。”在本雅明的哲学里，有19世纪超历史主义的因素、尼采的虚无主义、康德对经验的分析、犹太教神秘哲学以及关于人类理性之失败的观念，他的历史哲学就是这些看起来毫不相融的成分的综合，因此很难将之归为其中的任何一种。
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