我有大病
　　有一天，曹山本寂禅师上堂说法，提到了茗溪道行禅师曾说过的一句名言：“我有大病，非世所医。”
　　一位学僧便站出来，大声地问：“请问老师，茗溪禅师提到的这个病，究竟是什么病呢？”
　　曹山本寂禅师淡淡地说：“这是说不出来的病。”
　　学僧又问：“一切众生都有这个病吗？”
　　只见曹山本寂禅师点点头，肯定地回答说：“都有这个病。”
　　这时，这名学僧鼓起勇气，大胆地反问禅师：“老师，您也有这个病吗？”
　　曹山禅师看了他一眼，悠悠地说：“老僧正要找它时，它就不见了。”
　　学僧听了，似乎若有所会，但还是不死心地继续追问：“既然禅师要找它时就不见了，那就是说，禅师没有这个病啰？”
　　曹山本寂禅师微微一笑，说：“我有病、无病，与你何关？你为什么不问自己，反而要问我呢？”
　　这名禅僧一听，終于有悟。
　　每一个人与生俱来，都带了一个通病，那就是“无明”。无明，就是不明白，人生实在是一个不明白。人生从何来？死到何处？真是不明白。人活着究竟是要做什么？也是不知道。即使拥有了盖世的风华，当翘辫子时，也就一命呜呼了！《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”人间的一切，真是如梦如幻、如泡如影、如露如电，为什么会有个“无明”让我们不能认识真实呢？当然，每一个人都有一个真实，那就是真心本性。可是，它究竟躲藏在我们哪一个血液细胞里呢？实在说，它无形无相，若不透过禅法，是很难找到它的哦！
　　死鱼靠岸边
　　甲乙两位禅僧在山间寻游散步，两个人一边经行、一边论道。
　　路旁有一条溪水，里头有一些从上游顺水流下的树叶、杂物，其中有一条很大的鱼，因为死了，随水流在岸边漂浮着。
　　这时，甲禅僧说：“鱼儿是仰赖水才能活命的，现在溪中有水，为什么鱼还会死在水中呢？”接着又问乙禅僧说：“奇怪、奇怪！你说，这条鱼为什么会死在水中呢？”
　　乙禅僧哑口无言。
　　甲禅僧哈哈大笑：“把这条鱼拿到岸上来，不就死在陆地上了吗？”
　　乙禅僧一听：“鱼为什么不死在水里？要死在陆地上呢？”
　　甲禅僧说：“本性也！本性也！”
　　世俗有两句话：“打死会拳的、淹死会水的”，鸟兽死在山林，鱼虾死在水中，这本来就是天经地义的事情。有的人从山林中捕捉鸟兽，鸟兽离开了山林，当然就不能活命；有的人从河里捕捉鱼虾，鱼虾离开了流水，它也无法活命了。
　　大自然能让万物活命，但不能保障其一定不死；山林里，鸟兽跳跃、飞翔者有之，残杀者、命终者有之。鱼虾在水中，水虽能让它活命，也能让它丧命，就等于有句话说：“水能载舟，亦能覆舟。”也正如三国时代曹子建所说的：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”山林里有战争，河水里有战争，陆地上也有战争；所以，海陆空的生命，生也、死也，不都是一种自然的循环、自然的遭遇吗？因此，鱼在水中活，幸也，鱼在水中死，也是幸也！生、死是本性自然之理也！