与儒道交融的中国佛教

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佛教是一种特殊文化形态.是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革。中国佛教是印度佛教在中国文化圈内的移植,其与中国本土文化的主体——儒家文化、道家文化相接触,经历了一个由依附、冲突到互相融合的过程。这一过程也就是佛教中国化的过程。佛教之所以能够被中国传统文化接纳,既缘于中华民族具有对外来文化兼容并包的宽广胸怀,也是因为佛教文化本身内涵丰富,
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党的十一届三中全会以来,蚀锈的国门洞开之际,我们正从封闭走向开放,我国与世界各国的交往日益增多。在我们许多学子飘洋过海,留学国外的同时,外国也有不少留学生来华学习,从而使我们增添了一个新的教学任务。
入世与出世的统一.是魏晋以降儒、释、道诸家所追求的一种理想的人生模式.与先秦时期儒家的偏于入世、道家的偏于出世而造成显著的差异。所谓入世与出世的统一.意谓要以出世的精神从事入世的事业.即在出世逍遥的同时又能入世进取。“出世”并非追求彼岸世界.而是要追求一种逍遥自由的精神境界,“入世”则指在现实世界中积极进取.建功立业。
中国青年与世界其他地方的年轻人一样,也在试图颠覆传统规范,但大多数所谓另类青年,保持一种“安全酷(safecool)”,在忠于朋客的同时,迅速成长,以适应社会规范。商人们对中国独生子女一代的孤独文化,没有给予足够关注。手机音乐的营销,若凸显其隐喻的伙伴功能、幸福童年及传统强调的重视“自我表达”,会更加有效。中国音乐景象可以被概念化为在亚文化与部落文化之间建立的频谱,一端是真正的音乐亚文化,另一端是本质上部落性的流行音乐。新音乐营销模式的研究焦点需再度置于自设议程、知道如何执着、乐观地获取自我所想的独生子女
长期以来,在计划经济体制下,物资流通是以物资分配调拨为主要形式,什么层层设库,资金占用大,库存膨胀,积压浪费严重.致使企业经济低效运行。改革开放打破了几十年一贯制的物资流通格局,生产企业不仅要为产品找市场,还要为所需原材料“找米下锅”。因此,生产企业不但希望原材料得到及时供应,还希望原材料、备品备件库存降到最低点.从而降低生产成本.增强产品在商场上的竞争力。
“大风泱泱兮大”。当前,愈来愈多的人们感受到,我们国家正处于一个空前的大转变时代。这种大转变,不仅表现为市场经济体制正不可逆转地取代传统的计划经济体制,而且同样表现在政治生活、社会生活、文化生活以及思想观念等的方方面面。也正是这种大转变,推动着我们这个古老的文明大国大踏步地走向现代,走向世界,走向二十一世纪!
政治体制改革是中国经济发展和社会进步所提出的必然要求,中国所有重大经济问题和社会问题的最终解决都取决于政治体制改革的力度。但是,很长一段时间以来,我们对政治体制改革的认知一直存在着许多误区。当前,中国在步入市场经济的发展轨道之后,随着社会自身运作机制日趋成熟,
辛亥革命至五四时期.民主革命的先躯者从挽救民族危机的愿望出发,揭示出有关“国民性”改造的问题,这是文化思想启蒙中的一项重大课题。陈独秀从辛亥革命前到五四时期,将改造中国的“国民性”作为救国方案之一。多年来学术界对此褒贬不一。
儒佛道三教是中国传统思想文化的三大基本组成部分。在上千年的递嬗演变中,传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的“三教合一”的基本格局。在21世纪即将到来的今天,我们有必要对这种文化进行探刻的反思,探讨其历史价值与现代意义,以便更好地继承发展我们民族优秀的文化遗产.建设社会主义精神文明。
中国传统文化的主体结构是儒释遭三家思想的交融互补,它们虽然三元一体,但儒学在其中却占主体地位。在佛学传入中国并为中国文化吸收之前,中国文化就已经形成了儒遭互补的基本格局。
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