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摘 要：狂放不羁是唐寅性格中的一大特色，也是他有别于同时代文人的一个特点，在他的行为表现、思想以及诗歌创作上都有所展现。
关键词：唐寅；狂放不羁；诗歌
作者简介：周晴晴（1992.1-），女，籍贯：河北省沧州市献县，汉族，辽宁大学研究生在读，研究方向：中国古代诗词方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-0-01
唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花坞主，是明代著名的书画家、文学家。他的诗词书画都以鲜明的特色为人所赞赏，不仅如此，生活在明代这样一个文人备受压抑的时期，他性格中却有《明史.文苑传》说的“才情轻艳，放诞不羁”，而自己镌刻“江南第一风流才子”的图章，更将他狂放不羁，个性张扬的性格展现得淋漓尽致。
一、行为上不与世俗同流合污
唐寅生活的时期文坛上先是兴起“台阁体”之风，而后是前七子的复古运动。台阁体以号称“三杨”的杨世奇、杨荣、杨溥三位台阁大臣为主，该派诗歌内容多粉饰太平，风格富丽典雅，但不足之处便是‘沈德潜在《明诗别裁集》中说：“永乐以还，尚台阁体，诸大老倡之，众人靡然和之，相习成风，而真诗渐亡矣。”即严重的脱离了社会现实。在《四库全书总目》中评价台阁体：“愈久愈弊，陈陈相因，遂至嚈缓冗沓，千篇一律。”发展到后来，该派诗歌离社会生活越来越远。而后兴起的以李梦阳、何景明为代表的七子，反对台阁体，高举复古大旗，在李梦阳的《诗集自序》还提到：“今真诗乃在民间。”“真者，音之发而情之原也。”但是该派一个重大缺陷便是以模拟代替创作，甚至其诗“高处是古人影子耳，其下者已落近代之口”，忽视诗歌内容及对社会现实的关注。
而此时期的唐伯虎却与这两个文学流派不同，能在诗歌中关注现实，抒发自己的真性情。在《姑苏杂咏》他看到了市井的繁华“小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。市河到处堪摇橹，街巷通宵不绝人。”也关注到了吴中繁重的赋税“贫逢节令皆沽酒，富买时鲜不论钱。吏部门前石碑上，苏州两字皆摩穿。”与此同时，他还借感怀诗来表现自己的不受世俗拘束“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”“万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”这些都是他特立独行时代主导潮流文风之外的表现。
二、思想上对游侠、佛教观念的追求
唐伯虎的一生是悲剧的一生。早年亲人的相继离世对他造成了巨大的打击，后来参加南京乡试又涉及“会试泄题案”，“江阴富人徐经贿其家童，得试题。事露，言者核敏政，语连寅，下诏狱。”（《明史.文苑传》）从此绝意仕途，开始游侠生活。并且在他笔下写了许多他所羡慕的游侠形象。《上吴天宫书》中“若肆目五山，总辔辽野，横披六合，纵驰八极。……斯亦人生一快，而寅之素期也。”《侠客》中“侠客重功名，西北请专征。惯战弓刀捷，酬知性命轻。”等等，这些都体现了他对这些人物的赞赏与认可。
他思想的再一次变动是明正德九年，宁王事件之后，思想上转为信佛，两次巨大地羁绊，使他明白了“无念无生即解脱。”他看破了人情、功名利禄。在《和沈石田落花诗》中“春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空。”《叹世》中“富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。”《偶成》中“莫辞到手金螺满，一笑从来胜是嗔。”“功名蝴蝶梦，家计鹧鸪巢。世事灯前戏，人生水上泡。”等等这些都能看出他出世后看穿一切，不为所拘的状态。
三、诗歌创作上的洒脱不拘
都说文如其人，唐寅的诗风，也能表现他自由不拘，放荡形骸的性格特征。在章培恒等主编的《中国文学史》说唐寅诗歌的俚俗之作“不事修饰，不计工拙，成功地表现了诗人的个性。”如《把酒对月歌》“李白前时原有月，惟有李白诗能说。……姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”在这首诗中，将李白与月、我三者有机融合起来，整体语言简练直白，这首诗追求自由反抗权势的精神，以及飘逸豪放的句调甚似李白。他的《咏蛱蝶》“嫩绿深红色自鲜，飞来飞去趁风前。有时飞向渡头过，随向卖花人上船。”《画鸡》“头上红冠不用栽，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一教千门万户开。”语言浅俗，犹如口语。还有一首《元宵》“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。……不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”袁宏道评价这首诗是“俚甚。”
同时我们也能关注到，在他诗歌中，对“酒”和“笑”这两个事物涉及较多。如《桃花庵歌》“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”《进酒歌》中“劝君一饮尽百斗，富贵文章我何有？”《花酒》中“酒后看花情不见，花前酌酒兴无涯。”等等，以此来表现自己的及时行乐。除此之外，唐寅诗中的“笑”给人一种不加修饰地坦荡之感。《桃花庵歌》“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”《言怀》“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。”这种笑发自内心，坦然狂放，正是他真实个性的表现。
综上，我们都能看出唐伯虎对自由不羁个性的推崇，在行为、思想及诗歌创作上，他以自己的方式表现着自己的特性，抒发着自己的情怀。他的诗歌能坦露真实性情，不矫揉造作，不避俚俗，正如王世贞在《艺苑卮言》中评价他的诗一样“如乞儿唱莲花落。”
参考文献：
[1]刘洪仁.唐伯虎文集.成都：四川美术出版社.2004.
[2]孙敏.风流书家：唐伯虎.上海：上海书画出版社.2005.
[3]钱谦益.列朝诗集小传.上海：上海古籍出版社.2008.
[4]谢建华.唐寅.长春：吉林出版社.1996.
[5]周道振、张月尊.唐伯虎全集.杭州：中国美术学院出版社.1995.
关键词：唐寅；狂放不羁；诗歌
作者简介：周晴晴（1992.1-），女，籍贯：河北省沧州市献县，汉族，辽宁大学研究生在读，研究方向：中国古代诗词方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-0-01
唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花坞主，是明代著名的书画家、文学家。他的诗词书画都以鲜明的特色为人所赞赏，不仅如此，生活在明代这样一个文人备受压抑的时期，他性格中却有《明史.文苑传》说的“才情轻艳，放诞不羁”，而自己镌刻“江南第一风流才子”的图章，更将他狂放不羁，个性张扬的性格展现得淋漓尽致。
一、行为上不与世俗同流合污
唐寅生活的时期文坛上先是兴起“台阁体”之风，而后是前七子的复古运动。台阁体以号称“三杨”的杨世奇、杨荣、杨溥三位台阁大臣为主，该派诗歌内容多粉饰太平，风格富丽典雅，但不足之处便是‘沈德潜在《明诗别裁集》中说：“永乐以还，尚台阁体，诸大老倡之，众人靡然和之，相习成风，而真诗渐亡矣。”即严重的脱离了社会现实。在《四库全书总目》中评价台阁体：“愈久愈弊，陈陈相因，遂至嚈缓冗沓，千篇一律。”发展到后来，该派诗歌离社会生活越来越远。而后兴起的以李梦阳、何景明为代表的七子，反对台阁体，高举复古大旗，在李梦阳的《诗集自序》还提到：“今真诗乃在民间。”“真者，音之发而情之原也。”但是该派一个重大缺陷便是以模拟代替创作，甚至其诗“高处是古人影子耳，其下者已落近代之口”，忽视诗歌内容及对社会现实的关注。
而此时期的唐伯虎却与这两个文学流派不同，能在诗歌中关注现实，抒发自己的真性情。在《姑苏杂咏》他看到了市井的繁华“小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。市河到处堪摇橹，街巷通宵不绝人。”也关注到了吴中繁重的赋税“贫逢节令皆沽酒，富买时鲜不论钱。吏部门前石碑上，苏州两字皆摩穿。”与此同时，他还借感怀诗来表现自己的不受世俗拘束“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”“万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”这些都是他特立独行时代主导潮流文风之外的表现。
二、思想上对游侠、佛教观念的追求
唐伯虎的一生是悲剧的一生。早年亲人的相继离世对他造成了巨大的打击，后来参加南京乡试又涉及“会试泄题案”，“江阴富人徐经贿其家童，得试题。事露，言者核敏政，语连寅，下诏狱。”（《明史.文苑传》）从此绝意仕途，开始游侠生活。并且在他笔下写了许多他所羡慕的游侠形象。《上吴天宫书》中“若肆目五山，总辔辽野，横披六合，纵驰八极。……斯亦人生一快，而寅之素期也。”《侠客》中“侠客重功名，西北请专征。惯战弓刀捷，酬知性命轻。”等等，这些都体现了他对这些人物的赞赏与认可。
他思想的再一次变动是明正德九年，宁王事件之后，思想上转为信佛，两次巨大地羁绊，使他明白了“无念无生即解脱。”他看破了人情、功名利禄。在《和沈石田落花诗》中“春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空。”《叹世》中“富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。”《偶成》中“莫辞到手金螺满，一笑从来胜是嗔。”“功名蝴蝶梦，家计鹧鸪巢。世事灯前戏，人生水上泡。”等等这些都能看出他出世后看穿一切，不为所拘的状态。
三、诗歌创作上的洒脱不拘
都说文如其人，唐寅的诗风，也能表现他自由不拘，放荡形骸的性格特征。在章培恒等主编的《中国文学史》说唐寅诗歌的俚俗之作“不事修饰，不计工拙，成功地表现了诗人的个性。”如《把酒对月歌》“李白前时原有月，惟有李白诗能说。……姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”在这首诗中，将李白与月、我三者有机融合起来，整体语言简练直白，这首诗追求自由反抗权势的精神，以及飘逸豪放的句调甚似李白。他的《咏蛱蝶》“嫩绿深红色自鲜，飞来飞去趁风前。有时飞向渡头过，随向卖花人上船。”《画鸡》“头上红冠不用栽，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一教千门万户开。”语言浅俗，犹如口语。还有一首《元宵》“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。……不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”袁宏道评价这首诗是“俚甚。”
同时我们也能关注到，在他诗歌中，对“酒”和“笑”这两个事物涉及较多。如《桃花庵歌》“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”《进酒歌》中“劝君一饮尽百斗，富贵文章我何有？”《花酒》中“酒后看花情不见，花前酌酒兴无涯。”等等，以此来表现自己的及时行乐。除此之外，唐寅诗中的“笑”给人一种不加修饰地坦荡之感。《桃花庵歌》“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”《言怀》“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。”这种笑发自内心，坦然狂放，正是他真实个性的表现。
综上，我们都能看出唐伯虎对自由不羁个性的推崇，在行为、思想及诗歌创作上，他以自己的方式表现着自己的特性，抒发着自己的情怀。他的诗歌能坦露真实性情，不矫揉造作，不避俚俗，正如王世贞在《艺苑卮言》中评价他的诗一样“如乞儿唱莲花落。”
参考文献：
[1]刘洪仁.唐伯虎文集.成都：四川美术出版社.2004.
[2]孙敏.风流书家：唐伯虎.上海：上海书画出版社.2005.
[3]钱谦益.列朝诗集小传.上海：上海古籍出版社.2008.
[4]谢建华.唐寅.长春：吉林出版社.1996.
[5]周道振、张月尊.唐伯虎全集.杭州：中国美术学院出版社.1995.