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江南文化,长三角地区共同的精神家园“江南文化研究”丛书
【机 构】
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不详
【出 处】
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学术月刊
【发表日期】
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2021年12期
其他文献
西方现代哲学的整个发展历程表明,重要的议题不是不要黑格尔,而恰恰是如何与黑格尔展开有意义的对话.伽达默尔公开表示要继承黑格尔的遗产,他的哲学解释学本质上是一种"新黑格尔主义".在伽达默尔眼中,形而上学是黑格尔的重要思想遗产,是一个民族文化庙宇中的至圣神.致力于恢复辩证法的名誉,这是伽达默尔解释学的郑重承诺,他赞美黑格尔的辩证法永远是一个令人兴奋的源泉.黑格尔给伽达默尔在科学时代反思科学的界限留下了丰富的思想资源.把黑格尔思想视为一种敌视自由和进步的理论,这是对黑格尔的误解.伽达默尔特别以黑格尔对法国大
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就人的尊严的维系和保障而言,合理区隔是重要的,也是基本的法律措施.合理区隔体现了尊严实现机制上的环境需要,维系了保持平均距离的礼貌规则,确立了个人自治的私人领域.在法律上,要肯认人独处而躲避世人的自由、保护主体不容他人知悉的隐私、划定外人不得窥视的私密空间、禁止社会场合中的冒犯性接触.在合理区隔的法律限度与法律规制上,要将私人自治与公民职责统一起来,以社会一般共识来定义冒犯的标准,同时,要清除种族隔离、社会排斥和以非法的手段强迫他人失踪或与外界隔绝的做法,使人的尊严真正得以实现.
从文学汉语实践的角度探讨中国现代文学发生,即回到文学的根本基础(语言)上探讨中国现代文学的发生,把文学的发生置于语言的实践过程中思考,是最能合理且最为有效地揭示出中国现代文学发生的内部方式.文学汉语实践沿着文学汉语的汉语造型、主体意识和文学形式这三个维度展开.汉语造型指向文学汉语的"理",实践主体指向文学汉语的"情",文学形式指向文学汉语的"文".汉语造型在文言与白话、汉语与欧化、标准语与方言之间改变着"理"的结构;实践主体在中国传统价值与西方现代价值以及国家、国民与个体的关系中激荡着"
语言是人类群体的文化符号和交流工具,人文学科与社会科学对于人类社会的语言现象开展了大量研究.近代以来,在语言的讨论中普遍出现一些认识误区.把语言作为与群体同生共死的本质特征,造成语言稳定、独立的印象.在语言文字演变的历史过程中,语言和记录语言的文字始终与社会一起变化,需要在社会的发展演变中认识语言的性质.在以社会发展为背景的讨论中发现,语言具有作为传统文化载体与族际交流的双重功能.由于语言是各族群传统文化的载体和凝聚象征,语言政策成为多族群国家的敏感议题,各国民族主义运动和"民族国家"构建进程中普遍出
《野草》是鲁迅整理自我的产物.串联《过客》《死后》《影的告别》《求乞者》《失掉的好地狱》《希望》《颓败线的颤动》《复仇》《复仇其二》《墓碣文》《这样的战士》诸篇什,所见乃一无所逃于天地亦无所逃于生死的个体,漫无目的地存在,只能以过程为目的.唯黑暗和虚无乃是实有,希望和绝望同归虚妄,意义的寂灭产生"肉薄虚妄"的行动哲学.最后归于向庸众和自己的"复仇".由此可见,鲁迅是以"我"之"必无"所生成的行动,期之于"他者"之"可有"所唤发的行动,和合而成反抗的力量.而他临死之际的"夜记",
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