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【出 处】
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探索与争鸣
【发表日期】
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2005年9期
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德国法西斯战败，国内经济崩溃、政治沦丧，民众精神空虚冷漠、麻木，国家民族前途渺茫。但在外力的引导下，民众经历了分辨—认识——痛恨纳粹罪行的转变过程。他们逐步深入反恩德意志历史，对传统文化糟粕，逐一清点、扬弃，精神面貌开始净化、升华。二战后，德国社会精英的一贯表现，赢得了国际社会的同情、尊重与敬佩。日本战败初期。国家与社会情况与德国大致相同。但后来所走道路却截然相反。种种事实表明，彻底否定军国主义思想文化、谴责侵略战争罪行，仍是摆在“大和民族”面前远未完成的艰巨任务。
努力做好未成年人的思想道德教育工作，已经成为全社会的共识。问题的关键在于，如何才能做好这一工作?我们的看法是，这不是一个简单的、操作性的问题，而是一个前提性的理论问题。在通常的情况下，人们都习惯于把未成年人作为思想道德教育的对象或受众，甚至于把他们理解为可以任意摆弄的魔方。正是这种理解方式暗含着以往的
众所周知，美国人类学家摩尔根在《古代社会》一书(1877)中曾把人类历史的发展划分为三个阶段，即蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。不用说，比较起来，文明时代也是人们最向往、最礼赞的时代，然而，一旦人类置身于文明社会之中．并且被文明的大潮推进到20世纪的时候，他们突然发现，他们梦寐以求的文明的最高境界竟然是一幅惨不忍睹的血腥画面。
有中国特色社会主义文明建设是从中国的具体国情出发，在马克思主义理论指导下展开的。为了深刻而准确地把握有中国特色社会主义文明建设的任务及其深远意义，有必要首先重温一下马克思主义经典作家关于人类文明发展的主要观点。
在上海华夏社会发展研究院成立10周年之际。我们举办了“2004华夏文明论坛”的方式以示纪念，并以此作为华夏社会发展研究院今后发展的一个重要研究方向和研究项目。笔者以“全球化视野下的华夏文明”为题谈点看法。
这些年来人们注意到了当代上海文明的建构与近代海派文明的历史衔接。后者在西方文化、本土传统文化和五四新文化的交互作用下生成，但其主要内涵则以西方近代工业文明为直接导向。因此，如果仅仅用近代海派文明来支持当代上海文明的建构，那么当代上海文明就会缺乏中国传统文明的历史底蕴。所以，只有传统文明与海派文明的互补，才能成功建构既有民族传统又有地域特征的当代上海文明。
胡锦涛总书记指出，一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。从上述讲话中，能够深刻理解思想道德教育的重要性和必要性。与此同时，面对这样一项长期而紧迫的任务，我们必须在思想理论上作出先导。由上海市精神文明办承担的“和谐社会与思想道德建设”课题，就是围绕这一问题而展开的。以下是课题组提供的一组笔谈。
构建社会主义和谐社会迫切需要我们在全社会范围内高度重视公民基础道德建设。这里所说的“公民”，是包括国家公务员、各级干部、广大民众在内的全体社会成员。公民基础道德是指全体社会成员在职业生活、家庭生活、社会公共生活中应当遵守的最基本、
鉴于目前在伦理与道德问题认识上存在的混乱，有必要对伦理与道德这两个概念作一个区分。伦理，一般是指一定社会的基本规范。黑格尔说：“伦理性的东西就表现为这些个人的普遍行为方式，即表现为风尚。”