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我发现一个有趣的现象,几乎每个中国的传统节日都和“吃”有关,元宵节、端午节、中秋节、春节等等,这是因为在物资匮乏的年月,人们找个犒劳自己的理由。当然,清明节也不能例外。
在上海有这样的旧俗,人们用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来,晾干后存放到立夏那天,将之油煎,给小孩吃,据说吃了以后不得疰夏病。一些老上海喜欢做青团,是把糯米和雀麦草汁一起舂合,使青汁和米粉融合在一起后,包上豆沙、枣泥等馅料,用芦苇叶垫底,撒上白糖,放在蒸笼里,蒸熟后的青团色泽鲜绿,香气扑鼻,爽口开胃。
在浙江温州一带,至今还有吃绵菜饼的习俗,也有人称为“清明饼”。绵菜的学名叫曲鼠草,清明时节长满田间地头。把绵菜挖来洗净晾干,放入石臼中捣碎,加上米粉与水,并确保绵菜均匀融入米粉中。然后再加上竹笋、豆腐、猪肉和咸菜做成的馅料,均匀搅拌,用热锅炒好以后,就可以做成绵菜饼了。如果能在蒸笼里放上柚子叶,蒸出来的绵菜饼会有柚子的清香。
在古时的重庆、万县等地,有在清明节“上野坟”的习俗。清明节前后,三两女子结伴携带酒食前往郊外田野里野餐,不管是否认识的男子都可以入席同乐,女子也不以为忤。在四川什邡、绵竹等地,妇女把荠菜花沾油后投入水中,视水面花纹以卜吉凶,称为“油卜”。成都一带的百姓则卖炒米团,上面点染彩色,以线相串,称为“欢喜团”。
很多地方在完成祭祀仪式后,把祭祀食品视为吉利的食物分吃。山西南部的人们过清明时,习惯用白面蒸大馍,中间夹有枣子、核桃、黄豆,外面盘成龙的形状,龙身中间扎一个鸡蛋,名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”,象征全家团圆幸福。上坟时,将总“字福”献给祖灵,扫墓完毕后全家分开食用。
在江西永丰县,这一天不准点火做饭,均以米粉作果,称为茧果,或压糯米为糕,浇上糖汁,称为饭果,古代的寒食之风犹存。
江苏邳州一带,清明节这天用煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁就成了输家。这些今天看来有些可笑的传统习俗,的确给人们的童年带来不少乐趣。遗憾的是,随着时代的发展,这些习俗逐渐消失殆尽。
清明节本来是对亲人寄托哀思的传统节日,是一次宣泄哀伤的机会,但又不能伤心过度。那就学学古人吧,在这个清洁而明净的大好春光里,去踏青,去郊游,去品尝美食,开心过好每一天,也是对远行的亲人最好的慰藉。
在上海有这样的旧俗,人们用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来,晾干后存放到立夏那天,将之油煎,给小孩吃,据说吃了以后不得疰夏病。一些老上海喜欢做青团,是把糯米和雀麦草汁一起舂合,使青汁和米粉融合在一起后,包上豆沙、枣泥等馅料,用芦苇叶垫底,撒上白糖,放在蒸笼里,蒸熟后的青团色泽鲜绿,香气扑鼻,爽口开胃。
在浙江温州一带,至今还有吃绵菜饼的习俗,也有人称为“清明饼”。绵菜的学名叫曲鼠草,清明时节长满田间地头。把绵菜挖来洗净晾干,放入石臼中捣碎,加上米粉与水,并确保绵菜均匀融入米粉中。然后再加上竹笋、豆腐、猪肉和咸菜做成的馅料,均匀搅拌,用热锅炒好以后,就可以做成绵菜饼了。如果能在蒸笼里放上柚子叶,蒸出来的绵菜饼会有柚子的清香。
在古时的重庆、万县等地,有在清明节“上野坟”的习俗。清明节前后,三两女子结伴携带酒食前往郊外田野里野餐,不管是否认识的男子都可以入席同乐,女子也不以为忤。在四川什邡、绵竹等地,妇女把荠菜花沾油后投入水中,视水面花纹以卜吉凶,称为“油卜”。成都一带的百姓则卖炒米团,上面点染彩色,以线相串,称为“欢喜团”。
很多地方在完成祭祀仪式后,把祭祀食品视为吉利的食物分吃。山西南部的人们过清明时,习惯用白面蒸大馍,中间夹有枣子、核桃、黄豆,外面盘成龙的形状,龙身中间扎一个鸡蛋,名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”,象征全家团圆幸福。上坟时,将总“字福”献给祖灵,扫墓完毕后全家分开食用。
在江西永丰县,这一天不准点火做饭,均以米粉作果,称为茧果,或压糯米为糕,浇上糖汁,称为饭果,古代的寒食之风犹存。
江苏邳州一带,清明节这天用煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁就成了输家。这些今天看来有些可笑的传统习俗,的确给人们的童年带来不少乐趣。遗憾的是,随着时代的发展,这些习俗逐渐消失殆尽。
清明节本来是对亲人寄托哀思的传统节日,是一次宣泄哀伤的机会,但又不能伤心过度。那就学学古人吧,在这个清洁而明净的大好春光里,去踏青,去郊游,去品尝美食,开心过好每一天,也是对远行的亲人最好的慰藉。