【摘 要】
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“拜物教”指代人被物的力量所奴役与支配的主客体颠倒的现象。马克思提出商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教概念并予以深刻批判。随着资本主义经济发展的主导因素由生产到消费，再到审美的依次变更，法兰克福学派针对发达工业社会的技术拜物教、鲍德里亚对后工业社会出现的符号拜物教展开鞭辟入里的批判，在一定意义上拓宽了马克思拜物教批判理论的视界。从商品拜物教到技术拜物教，再到符号拜物教的演进轨迹，隐含了审美资本主义
【基金项目】
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广东省哲学社会科学“十四五”规划项目“美好生活视域下当代城市空间的审美化问题研究”（GD21YMK03）； 广州市哲学社会科学发展“十三五”规划项目“马克思审美批判视域中的新时代‘美好生活’研究”（2020GZGJ131）；
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“拜物教”指代人被物的力量所奴役与支配的主客体颠倒的现象。马克思提出商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教概念并予以深刻批判。随着资本主义经济发展的主导因素由生产到消费，再到审美的依次变更，法兰克福学派针对发达工业社会的技术拜物教、鲍德里亚对后工业社会出现的符号拜物教展开鞭辟入里的批判，在一定意义上拓宽了马克思拜物教批判理论的视界。从商品拜物教到技术拜物教，再到符号拜物教的演进轨迹，隐含了审美资本主义生发、成长与壮大的过程。审美资本主义强调审美品位由经济的对立面转变为“经济机器的发动机”，究其实质乃是资本与审美的“共谋”。在拜物教批判视域中，审美品位既是权力交锋的表意实践，更是资本恣意攫取利润的隐性基地，凸显了当代资本对日常生活的全面渗透。
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