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我听说人死的时候会感觉自己的一生就像一场梦,最后在梦醒的时候或满足或遗憾地离开这个世界,谁都逃不了。
诗人顾城说自己第一次意识到死亡是在五岁的时候。那时他刚生完一场重病,一个人躺在床上久久地凝视白色的墙壁,他开始意识到时间,意识到所有东西都在一点点地流逝直到消亡,带着不可抗拒的速度。我不记得自己从什么时候开始意识到死亡,意识到时间,事实上,直到现在,我还是不清楚死亡到底是怎么一回事。
生命这条大河滚滚流淌,不舍昼夜,死亡微小、匆忙,惊不起一点浪花。和大多数人一样,我不愿意,但也不得不接受死亡。庄子曾这样说:“予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?”贪恋活在世上可能只是一种迷惑,厌恶死亡可能和年轻人渴望远游厌恶回家的道理是一样的。我达不到庄子“善生善死”的境界,但我明白人的一生不过是一场梦,留下的也只是一点蝉壳蛇蜕。没有人会知道我来过爱过活过,没有人会在意我离去的时间地点原因,泥土建立一切也掩埋一切,不著痕迹。
《短歌行》是怎么唱的?“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”人生不仅短暂而且艰难,会有很多痛苦要经历,但这中间应当有一段有花有树的生活。可能一个人到死的时候也不能给这世界留下些什么,从这个角度看,他的一生无疑是平淡无趣的。但他一定深爱着或深爱过一些人或东西,深爱着他活过的每一天,如果从这个角度看,他的生命却是丰富多彩而有价值的。
北齐的颜之推在《颜氏家训》里说:“夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。”就算人生像梦一样短暂,就算活了一遭也不一定有大的作为,但也要学会抓住每个快乐的瞬间,抓住身边的每一个小幸福。当然,这并不意味着要因此沉迷享乐、消极度日而忽视生命的价值。生命的价值就像用一生的时间去建造一所房子、种下一棵果树,活着的时候可以借此生活,死去以后也能给世界留下点什么。这便是沈从文先生说的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。
普鲁斯特说:“我终将遗忘梦境中的那些路径、山峦与田野,遗忘那些永远不能实现的梦。”我知道人生短暂,我也知道热爱生活的必要。
所以我仍然热爱我生命中的一切,哪怕浮生若梦。
诗人顾城说自己第一次意识到死亡是在五岁的时候。那时他刚生完一场重病,一个人躺在床上久久地凝视白色的墙壁,他开始意识到时间,意识到所有东西都在一点点地流逝直到消亡,带着不可抗拒的速度。我不记得自己从什么时候开始意识到死亡,意识到时间,事实上,直到现在,我还是不清楚死亡到底是怎么一回事。
生命这条大河滚滚流淌,不舍昼夜,死亡微小、匆忙,惊不起一点浪花。和大多数人一样,我不愿意,但也不得不接受死亡。庄子曾这样说:“予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?”贪恋活在世上可能只是一种迷惑,厌恶死亡可能和年轻人渴望远游厌恶回家的道理是一样的。我达不到庄子“善生善死”的境界,但我明白人的一生不过是一场梦,留下的也只是一点蝉壳蛇蜕。没有人会知道我来过爱过活过,没有人会在意我离去的时间地点原因,泥土建立一切也掩埋一切,不著痕迹。
《短歌行》是怎么唱的?“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”人生不仅短暂而且艰难,会有很多痛苦要经历,但这中间应当有一段有花有树的生活。可能一个人到死的时候也不能给这世界留下些什么,从这个角度看,他的一生无疑是平淡无趣的。但他一定深爱着或深爱过一些人或东西,深爱着他活过的每一天,如果从这个角度看,他的生命却是丰富多彩而有价值的。
北齐的颜之推在《颜氏家训》里说:“夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。”就算人生像梦一样短暂,就算活了一遭也不一定有大的作为,但也要学会抓住每个快乐的瞬间,抓住身边的每一个小幸福。当然,这并不意味着要因此沉迷享乐、消极度日而忽视生命的价值。生命的价值就像用一生的时间去建造一所房子、种下一棵果树,活着的时候可以借此生活,死去以后也能给世界留下点什么。这便是沈从文先生说的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。
普鲁斯特说:“我终将遗忘梦境中的那些路径、山峦与田野,遗忘那些永远不能实现的梦。”我知道人生短暂,我也知道热爱生活的必要。
所以我仍然热爱我生命中的一切,哪怕浮生若梦。