随着统编初中历史教材的推出，如何将高度浓缩的纲要式内容化为有血有肉的历史图景，如何使高耸入云的学科核心素养落地开花，是我们每个一线教师需要深入思考的问题。在具体的教学实践中培养和发展学生的学科核心素养已经成为广大教育工作者的共识。
　　在统编世界史上册《基督教的兴起和法兰克王国》一课的课前预习时，我问学生：“这一课讲了什么内容？”学生异口同声回答：“基督教的兴起、法兰克王国、封君与封臣、查理曼帝国。”我进一步追问：“这些内容之间有逻辑关系吗？”学生低头沉默，无人应答。这个问题的提出，不仅是希望学生能尝试思考课时内容之间的关系，进而思考单元与课时的关系，甚至单元与单元的联系，实现知识的整体把握和能力的迁移;更多的是指向教师自己对课时内容的深入思考。我以《基督教的兴起和法兰克王国》一课为例，探讨核心素养立意下的统编教材解读方法与实施路径。
　　一、深入分析内容主旨，抓“课魂”
　　《基督教的兴起和法兰克王国》是统编世界史第一册第三单元“封建时代的欧洲”中的第一课。本课教材内容分为“基督教的兴起”、“法兰克王国”、“封君与封臣”、“查理曼帝国”四个板块，时间跨度超过800年，涉及宗教、政治制度、传统习惯等多方面内容。如果想面面俱到，可能会面面受损，不知所云。要上好一堂历史课，必须找到它的灵魂，即“课魂”。“课魂”是一节课的内容主旨，更是蕴涵在历史知识背后的历史规律、人文精神和历史智慧。
　　怎样提炼本课的“课魂”呢？本课课标要求“以法兰克王国为例，初步理解在罗马帝国废墟上逐渐产生新的文明”，“知道基督教的传播，了解基督教在欧洲中世纪历史中产生的重要作用”。这两个要求也是分别对应本课的标题。但二者有关系吗？我能向学生传递怎样的感悟与启示？贯穿本课的线索是什么？如果课的定位停留在对知识的系统梳理上，很难触及深层的思考。
　　法兰克王国是西罗马帝国灭亡后，在罗马帝国废墟上建立起的最为强大、最具代表性的政权，它在保留日耳曼文化传统基础上，接受基督教，在诸多的蛮族政权中脱颖而出，政权具有浓厚的基督教烙印。中世纪早期王权逐渐形成兴起，基督教也处于发展壮大中，双方势均力敌，呈现相互合作的关系。随着双方力量均衡的局面被打破，王权教权关系呈现新的变化特点，深刻影响着西欧日后历史的发展和政治格局的变化。因而我将课标两个要求进行融合，对教材四目内容进行整合，确立教学主题为“中世纪早期欧洲教权与王权的发展及相互关系”。将基督教的兴起和法兰克王国发展演变历程聚焦于王权教权的发展变化之中，进行探究学习，有利于学生唯物史观、时空观念的培养，提高历史理解能力。据此，设置以下内容主旨：西罗马帝国灭亡之后，法兰克王国统治者出于统治需要，与基督教会缔结联盟，并建立起以土地封赐为纽带的封建制度。法兰克王国的兴起、强盛与分裂伴随着王权与教权的合作与斗争，勾勒出封建时代西欧社会的典型特征。
　　二、围绕人物叙事教学，透“时代”
　　基于内容主旨，本课教学即两条线索：明线法兰克王国的兴起与发展;暗线教权王权的发展和相互关系，两条线相互交织并进。涉及人物有克洛维、查理·马特、矮子丕平、查理曼，人物多，时间跨度大，如何集中主线教学，突出主旨就成了必须要面对的问题。于是我在教学实施上围绕人物开展叙事教学，通过精心选择史料，还原历史情境，以时代特征、个人经历为视角，分析教会、国王合作的原因。
　　第一目“基督教的兴起”讲述了基督教的诞生和4世纪成为罗马帝国国教的史实。“法兰克王国”这一目讲述了克洛维领导下的法兰克王国的建立和强大。两目之间，以西罗马帝国的灭亡前后，蛮族建立政权为过渡。由于西罗马帝国的灭亡，基督教作为国教的优势丧失。克洛维改信基督教，赐予教会土地，法兰克政权成为众多日耳曼“蛮族王国”中最强大的一个。由此可见，教材编写者的意图就非常明确：基督教、法兰克王国基于特定的时代背景，优势互补，走向合作。教师就需要为学生打通时空隧道，让学生身临其境去理解历史人物作出的历史选择。
　　环节一：从罗马教会的角度看二者合作的可能。
　　首先，基督教被定为国教，国教意味着什么？教材由于编写的种种限制，并没有向学生解释，但学生如果不理解国教的地位和优势，也就没办法理解西罗马帝国灭亡后基督教产生的巨大落差。选取大量史料分析突破固然可行，但是花费时间较长，课堂上用来突破主线教学的时间就不够了。这个时候，通过教师轻松的历史叙事，点明作为国教的基督教在政治、经济、文化上有特权，也正是这种优势地位，使它在西罗马帝国崩溃之后成为罗马文化的保存者，教会成为蛮族割据局面中最有秩序的组织。学生能很快进入历史情境之中，理解当时基督教的一个处境。
　　接着，教师讲述《法兰克人史》中的一个小故事：496年汪达尔国新的国王特拉萨蒙德即位之后，对基督徒展开残酷迫害，有一个原罗马的贵族妇女，是虔诚的基督徒，国王逼迫她改教，这位妇女誓死不从，最后国王没收了她的财产，将她绑在十字架上折磨致死，死后还砍下了她的头。教师引导学生理解罗马教会在西罗马灭亡之后，面临失去昔日王权庇护、惨遭基督教异端迫害的双重困境，引发学生思考教会如何在这种困境中求生存求发展。
　　罗马教会具有的优势及其在西罗马帝国灭亡后面临的处境，是罗马教会与世俗王权合作的基础，为王权教权关系的阐述拉开序幕。
　　环节二：从法兰克王国的角度看二者走向合作。
　　本课教材对早期法兰克王国的社会状况没有提及，学生可能会陷入一个逻辑上的误区：作为最强大的王国，克洛维为什么要改变自己的宗教信仰？于是，我引用了在诸多文献中可见的一个故事：“苏瓦松金杯事件”，这个故事大意是486年在苏瓦松一战，法兰克人打败罗马残余势力，抢劫了理姆斯教堂，分享战利品时，克洛维因答应归还主教一个圣餐仪式用的金杯，不料一个普通战士说：“你除了自己抽到的那份戰利品，别的你休想到手。”随即举起他的战斧劈向金杯，克洛维当时也只有忍气吞声。教师设问：这则故事反映出法兰克王国国王权力大吗？然后结合书本25页《知识拓展》马尔克公社制度的介绍，相互印证法兰克王国处于部落向国家的转变过程中，国王权力不大。 　　通过直观的叙事，学生感受当时的时代特点，进而理解克洛维面临的困境：法兰克人作为落后的蛮族，如何融入文化比自己发达的罗马人之中？如何从众多的蛮族首领中脱颖而出进而消灭这些对手？经过铺陈，接下来与教会的合作也就顺理成章。
　　正所谓“治史以具有通识为上，而任何通识的获得都靠细节支撑，并以细节约束”[1]。历史的通识建立在具有真实感的细节之上，而真实历史的面相又是丰富多元的。除了历史叙事之外，本课还利用历史留存的绘画，以小见大，在问题的统领下，将细节贯通，把握历史发展的脉络走向。
　　三、借助绘画见微知著，展“脉络”
　　借助历史绘画作品，分析教权王权关系的演变，培养学生时空观念和史料实证素养，把握历史发展的脉络走向。
　　教学片断一：结合材料，出示两张克洛维受洗图，多角度分析克洛维皈依基督教的原因。
　　材料：在一场对阿勒曼尼人的战斗中，克洛维节节退败。此时他抬起头看着天，祈求他妻子信仰的神明，喊道：基督耶稣，克洛蒂尔德称你为当世上帝之子，如果你赐予我胜利，那我就以你之名受洗。”瞬间之后，阿勒曼尼人转身逃去。
　　——（美）本内特，（美）霍利斯特：《欧洲中世纪史》
　　师：496年，克洛维向罗马教廷提出受洗的要求，受洗意味着什么？
　　生：意味着克洛维要皈依基督教。
　　师：为什么克洛维会放弃自己原来信奉的阿里乌斯派的神而改信基督教？材料显示的历史细节反映克洛维皈依基督教的原因是什么？
　　生：战争中的一次基督显灵。[2]
　　师：难道克洛维皈依基督教仅仅是因为一次战争中的基督显灵，基督真会显灵吗？
　　师：后世创作的绘画作品能反映人们对这件事的看法。关于克洛维受洗图，老师发现都具有三个要素：主教、罗马贵族、圣油瓶，这幅图中主教和贵族注视着受洗的克洛维，一个贵族手捧王冠，而圣灵带着神油从天而降，分别有什么象征意义？你从中能获得克洛维皈依基督教的其他原因吗？
　　教师示范：圣灵带着圣油从天而降，象征着上帝支持克洛维，就如战场中的基督显灵一样，借助基督教神化自己的王权。
　　学生模仿：主教和贵族的注视象征他得到罗马贵族和教会的支持。
　　师：后人的这种设计，也印证了克洛维皈依基督教也有借助罗马教会和贵族巩固其统治的目的。
　　教学片段二：
　　1.出示各种查理曼画像及雕像，引导学生思考这些画像共同点，（都有国王宝剑和十字架），猜测王权和教权在这一时期的关系。
　　2.出示查理曼加冕图片，教师讲述加冕细节，引发学生思考为什么查理不愿教皇为其加冕，从而透视这一阶段教权王权的关系。设问：教皇为查理加冕和查理自己为儿子戴上王冠各有什么象征意义？
　　教师示范：强大的教会企图通过给国王加冕来昭示教会的权威性。这种积极的举动也印证了查理曼的强大引起了教会的不安，教皇急迫地想做点什么来捍卫自己的权威。
　　学生模仿：查理曼給儿子加冕，否定了王权来自于教会。
　　经过历史叙事和绘画内容的分析，最终师生完成迁移：从克洛维，到查理曼，教会和世俗国王基于双方力量的均衡而合作，但是合作中斗争的苗头开始出现，西欧教权王权的关系也处于不断的变化之中，也为中世纪乃至近代教权王权的斗争作学习铺垫。
　　充分挖掘隐藏在教材文本背后的历史规律、人文精神和历史智慧，对于初中的孩子来说有一定难度。教师在教学过程中选用具有启发性的历史细节，通过历史叙事、绘画分析等手段，从多个侧面来拓展教学内容，帮助学生搭建历史事件之间的内在逻辑关系，是当下落实学科核心素养的有效途径。
　　【注释】
　　[1]罗志田：《非碎无以立通：简论以碎片为基础的史学》，《近代史研究》2012年第4期，第14页。
　　[2]上海市教育委员会教学研究室：《中学历史单元教学设计指南》，北京：人民教育出版社，2018年，第84页。