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早年间,我们不知道代言人。
小农经济,以物易物。乡里乡亲的,知根知底,用不着多此一举的代言。就算武松喝了酒打死了老虎,那家“三碗不过岗”店铺,也未必请武松代言。
后来电视上涌现出了代言人,多是赏心悦目的明星。疑心那是迷魂汤,有混淆视听之嫌。让人们将对俊男美女的好感,悄无声息地移植到店家所售卖的商品上,赚你眼球,诱你入瓮。
就像那个手里不断捧着各种果实———从苹果到大蒜到木瓜的沧桑老农,刺激你的恻隐之心,直到被揭出那是无良店家的盗用。
谁是你的代言人呢?只有你自己。人生在世,想用别人代言,徒劳。你的所作所为,时刻都在为自己代言。
说话的能力
说话易,三岁小儿即能熟练操作。只需生理健康,没有心理障碍,技术上并无壁垒,任人皆可。
说它难,是因为说话后的效果大不一样。有人言之无物,只是为了刷自己的存在感,消耗了本人唾沫不说,还浪费了听者时间。这等于图财害命———鲁迅先生说的。有的人张嘴就是负面信息大散播,说坏话成了癖好。
对待这样的人,我的方法是不敬而远之。当然这不敬要加掩饰,尽量不让他觉知。
一个人选择积极或是消极地看待世界,是他的自由。但一經说出,如石子入水,必生涟漪。受众有权选择听或不听的权利。上等的讲话,当信息充沛,有理而鼓舞人。
就算我们达不到那种境地,也要审时度势,能把自己的意思完整准确地表达出来,出自善意,力求不伤人,不浪费他人的时间。这是现代人应该学习锻炼的本领。
分离
鸿雁传书的时代,朋友间的相聚分别,一封信,可能就是一生。北雁南归,望眼欲穿。可叹这种离愁别绪,现已不复存在。维系离愁的科技成本和心理成本,都急剧下降。
科技成本好理解。千百年前,驿站是个特殊职业,甚至要由军士经营打理。几十年前,拍电报按字数收钱,人们要用近乎文言文那样言简意赅。现如今,信息时代的免费,让沟通的硬成本无限缩小渐趋于零。
心理成本稍微费解一点。我们已经消解了真正意义上的离别,语音和视频技术几乎让思念触手可及。
然而,死亡这个最伟大的别离,依然坚定而无可商榷地横亘在我们的分隔处,让我们保持着对离别最原始的敬畏。
珍惜眼前的一切吧。分离是无可避免的。出生是与母体的分离,青春期是与童年的分离,社会化是与校园的分离,成家是与独身的分离……直到有一天,你必将与世界分离。每一天的新生活,都是与昨天的分离。
小农经济,以物易物。乡里乡亲的,知根知底,用不着多此一举的代言。就算武松喝了酒打死了老虎,那家“三碗不过岗”店铺,也未必请武松代言。
后来电视上涌现出了代言人,多是赏心悦目的明星。疑心那是迷魂汤,有混淆视听之嫌。让人们将对俊男美女的好感,悄无声息地移植到店家所售卖的商品上,赚你眼球,诱你入瓮。
就像那个手里不断捧着各种果实———从苹果到大蒜到木瓜的沧桑老农,刺激你的恻隐之心,直到被揭出那是无良店家的盗用。
谁是你的代言人呢?只有你自己。人生在世,想用别人代言,徒劳。你的所作所为,时刻都在为自己代言。
说话的能力
说话易,三岁小儿即能熟练操作。只需生理健康,没有心理障碍,技术上并无壁垒,任人皆可。
说它难,是因为说话后的效果大不一样。有人言之无物,只是为了刷自己的存在感,消耗了本人唾沫不说,还浪费了听者时间。这等于图财害命———鲁迅先生说的。有的人张嘴就是负面信息大散播,说坏话成了癖好。
对待这样的人,我的方法是不敬而远之。当然这不敬要加掩饰,尽量不让他觉知。
一个人选择积极或是消极地看待世界,是他的自由。但一經说出,如石子入水,必生涟漪。受众有权选择听或不听的权利。上等的讲话,当信息充沛,有理而鼓舞人。
就算我们达不到那种境地,也要审时度势,能把自己的意思完整准确地表达出来,出自善意,力求不伤人,不浪费他人的时间。这是现代人应该学习锻炼的本领。
分离
鸿雁传书的时代,朋友间的相聚分别,一封信,可能就是一生。北雁南归,望眼欲穿。可叹这种离愁别绪,现已不复存在。维系离愁的科技成本和心理成本,都急剧下降。
科技成本好理解。千百年前,驿站是个特殊职业,甚至要由军士经营打理。几十年前,拍电报按字数收钱,人们要用近乎文言文那样言简意赅。现如今,信息时代的免费,让沟通的硬成本无限缩小渐趋于零。
心理成本稍微费解一点。我们已经消解了真正意义上的离别,语音和视频技术几乎让思念触手可及。
然而,死亡这个最伟大的别离,依然坚定而无可商榷地横亘在我们的分隔处,让我们保持着对离别最原始的敬畏。
珍惜眼前的一切吧。分离是无可避免的。出生是与母体的分离,青春期是与童年的分离,社会化是与校园的分离,成家是与独身的分离……直到有一天,你必将与世界分离。每一天的新生活,都是与昨天的分离。