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<正>谈及晚明学风时,古今不少学者都这样认为:第一,晚明学风空疏。时人“空谈心性”、“束书不观、游谈无根”,以致“学风荒陋”、“空疏顽固”。“自文成而后,学者盛谈玄虚,遍天下皆禅学。”第二,晚明学风空疏的原因是王学及其后学所致。“王氏之徒,废实学,崇空疏,蔑规模,恣狂荡,以无善无恶尽心意知之用,而趋入于无忌惮之域”。“晚明是一个心宗盛行的时代,无论王学或禅学,都直指本心,以不读书著名。”“由于王阳明所倡导的心学盛行,士大夫以崇尚空谈性理相标榜,轻视一切经世致用之学”。第三,明清之际的实学思潮
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<正> 科学的实践观是马克思主义哲学世界观的基础、核心。而实践结构观,即从哲学总体框架上把握实践活动内在诸要素、层次和方面之间关系的体系、进而把握实践本质的理论,是这一实践观的主要关键之一。然而,长期以来,正是在这一关键的问题上,哲学界的有关研究存在着两个明显的缺陷。其一,只重视对实践属性(客观性、主观性)、要素的研究,而相对忽视对实践结构即实践关系体系的考察;其二是囿于“主体一客体”哲学框架的束缚,自
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随着SDH传输网的建设,从发展看,在我国10G SDH和DWDM组合将用在长途网,2.5G SDH主要用于本地网,在农村622M/155MSDH将逐步代替PDH,大城市的接入网也将采用SDH和DWDM.因此2.5G
科技是第一生产力,生产力促进中心则是将科技直接转化为生产力的中间枢纽,因此要发展生产力,首要的一个任务就是要大力发展生产力促进中心。文章主要从贵州省生产力促进中心发展
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