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《云水谣》的隆重登场给2006年的寒冬带来一缕温情。影片从关注女性命运的角度讲述了遭遇战争和社会动荡的女性对爱情的执著和勇敢,见证了大时代变迁中女性的生命成长。它“在爱情婚姻的基本架构中,透过女性人生领域的描写来观照社会现实生活层面”。所以,在书写女性意识层面,《云水谣》无疑是国产影片中的一个亮点。本文拟从三个方面论述创作者的女性意识。
爱情哲学
《云水谣》致力于讴歌高洁的爱情,颇富浪漫色彩,意在为现实宇宙增添一份真善美。也许观影者不向往那个年代。却会羡慕那个年代里生长的爱情。台湾“二二八”运动之际动荡不安的台北、硝烟弥漫的朝鲜战场、恢宏壮美的雪域高原,都见证了主人公的真挚情感,而这正是故事的讲述者——八零年代出生的新新人类小芮满世界奔波所要追寻的东西。尽管她和她所代表的族群“生活得很好,不搞同性恋,也不得抑郁症,连感冒都得不上”,但却一直寻觅不到真正的爱情。当现代人在为心灵的孤单而苦闷,为人生意义的缺失而颓废时,《云水谣》的出现无疑是检验现代人情感的一个标尺,导演安排小芮带领人们去寻找心灵故乡中早已遗失的那床能使心灵得以安栖的童年旧花被。
而在这场伟大的爱情之战中,王碧云,王金娣等女性形象更能触动观影者内心最柔软的部分。确切地讲,《云水谣》是关于女性的故事,女性的勇敢、执著、真诚、奉献等诸多美好的品性都在影片中得以生动地演绎。陈秋水只是一条金线,贯穿着两位如珍珠般无瑕的女性,她们并非情感的依附者,在爱情上有着自己的主张。在许多作品中,女性往往在对爱情的追求中丧失了自我,泯灭了主体意识,而只是作为空洞的男性附属物存在。《云水谣》的进步之处就在于它所讲述的故事并非女性一味迁就男性的奴化之爱。影片安排了碧云两度寻秋水的戏:第一幕是作为家庭教师的秋水与王家小姐碧云爱意萌生之后却被王家母亲阻挠,碧云跋山涉水寻找已经回老家西螺的心上人:当金娣改名为王碧云为爱远赴西藏时。与前一次的碧云寻秋水遥相呼应,虽然时过境迁,可对爱情的执著却丝毫没有在西藏寒冷的天气中冷却。反而更加挚热,这一当代的爱情童话映衬了两位女主人公高洁的情爱观。碧云在等待中衰老了红颜:金娣鲜活的生命定格在雪崩的瞬间。依常理,她们都很不幸。都没有在生活中得到自己理想的爱情。但是从某种意义上讲,她们又是圆满的,无论生与死都执著坚守心中的爱情,支撑这种力量的精神是一种由爱情升华而来的信仰。
人生哲学
《云水谣》对女性命运的关注还表现在它以“写实的眼睛”来观察和描写女性的人生命运与情感境遇在社会变迁中的变化,留给观影者许多可供思考的人生问题。综观整部影片,都在试图回答碧云侄女小芮的疑问:“隔开生者和死者的是什么?隔开相爱的人的是什么?”影片已经超越了简单的爱情叙事,更多地关注女性的现实人生。隔开生者和死者、隔开相爱的人的固然是战争。但更是主人公阶级身份的差别及由此带来的信仰上的冲突。陈秋水和王碧云相逢于青涩年华,穷学生秋水家境败落,是位以鲁迅先生为榜样,信奉新民主主义的“左翼分子”,他有远大的人生理想,志在“让更多的人,过上更有尊严的生活”:碧云则出身富裕之家,是位纯真善良,只想与爱人活在二人世界中的美丽女孩。而那次始于狭窄楼道里擦肩而过的一见钟情,却改变了碧云的人生轨迹。码头分别后,碧云伴着一幅肖像、一粒纽扣,半生寻找、一生等待。如果让碧云一见倾心的是整日守候在王家门前的薛子路,就不会有影片中所展示的碧云平淡而热烈的一生。她会像大多的女子一样,与薛子路恋爱、结婚、养育子女,拥有平凡的家庭生活。而影片的动人之处就在于碧云这一女性形象选择了别样的人生。这种选择无所谓对错,影片对主人公的命运安排也合平时代的发展和人物的性格逻辑。与其说造成秋水和碧云分离的是战争,不如说是不同阶级的不可融合性。每个人都有一个生活圈,秋水和碧云本属于不相交的两个圈,秋水闯入了碧云的圈,却破坏了碧云一生的幸福生活,殊不知两个圈只是偶尔的相交。最终还得回归自己的运行轨道。秋水要的是人类的自由、平等和解放:而碧云则向往安逸、平和与幸福,不论秋水和碧云如何地相爱,都无法改变他们阶级上的差别。所以,他们的故事是一则爱情童话,注定无法走进婚姻:也是一部女性的成长史,引发观影者对“女性在爱情面前应该如何自处”的思考。
随后,在抗美援朝的历史背景下,秋水结识了战地护士王金娣。她率真而痴情,对秋水一见倾心并大胆追求。当故事发展到秋水要调到战俘管理所去工作时,暗含了他要拒绝金娣的意思。因为秋水此时所坚守的感情已变成一种信仰,不能改变的也许并不是爱情,而是革命者不得不执著的性格。同样金娣作为革命者也具有这种可贵的品质,她改名王碧云,远赴雪域高原追寻爱人,共同的信仰和成长经历使他们必然成为志气相投的革命爱人,最终他们也因救助一位高原产妇。共同牺牲在雪崩的瞬间。这是比较好的结局,正如片头的海浪呼应片尾的雪崩,影片描绘了童话般地爱情。远离世俗生活的琐屑,带领观影者进入纯美的情感地带。《云水谣》宣扬的人生哲学在理想中含蕴着一定的现实色彩,也是影片虽唯美但仍真实可信之处。
人性哲学
《云水谣》之所以称为一部爱情童话,还在于它以女性意识观照女性人生,传达了对一份美好爱情、纯真人性的向往和追求。影片虽描写女性在爱情生活中遭遇到的种种现实命题和人性挣扎,但其中的女性并没有因为现实人生面临着多重危机而造成人性迷失或情感变异。残酷的现实可以隔开生者和死者、隔开相爱的人,却不会泯灭人性中出乎本能的真爱。片中的每一个人物都散发着人性中的某种可贵面:秋水的爱国与仁爱,碧云的忠贞与坚守,金娣的率真与痴情,薛子路的执著与宽容《云水谣》在讲述一段唯美的爱情故事之外,透露出诸多有关女性的现实命题和创作者对人生、爱情的哲理发现。碧云忠实于少女时代内心最真实的感受,一生忠诚于秋水,是时代造就了碧云和秋水的爱情童话,注定了纯情女性碧云一生的命运。同样,新新人类小芮们也应该思考在当代女性应该如何自处的问题。暮年的碧云希望侄女小芮能得到实实在在的幸福,“找个安静的地方住下来,找个安静的男人嫁过去。世界这么大。你总得给自己找个落脚的地方,跑来跑去,哪天是完。人是不可以这样漂浮于世上的。”这是主人公孤独终生后总结的人生经验。这样,影片就超越在情感层面上的简单表述,而上升到对现实、对人性的关注。
《云水谣》用一段似乎已“绝种”的爱情探索人性的最隐秘处,让观影者带着热情与美好愿望进行感性的置换反应。实现生命与灵魂的净化与升华。影片中表达了有关爱情、人生和人性的哲理,能够教育现代人该如何做到男女两性的和谐共存,也从一个独特的角度见证了女性意识的发展,彰显出创作者浓厚的人生意识和女性关怀视角。
爱情哲学
《云水谣》致力于讴歌高洁的爱情,颇富浪漫色彩,意在为现实宇宙增添一份真善美。也许观影者不向往那个年代。却会羡慕那个年代里生长的爱情。台湾“二二八”运动之际动荡不安的台北、硝烟弥漫的朝鲜战场、恢宏壮美的雪域高原,都见证了主人公的真挚情感,而这正是故事的讲述者——八零年代出生的新新人类小芮满世界奔波所要追寻的东西。尽管她和她所代表的族群“生活得很好,不搞同性恋,也不得抑郁症,连感冒都得不上”,但却一直寻觅不到真正的爱情。当现代人在为心灵的孤单而苦闷,为人生意义的缺失而颓废时,《云水谣》的出现无疑是检验现代人情感的一个标尺,导演安排小芮带领人们去寻找心灵故乡中早已遗失的那床能使心灵得以安栖的童年旧花被。
而在这场伟大的爱情之战中,王碧云,王金娣等女性形象更能触动观影者内心最柔软的部分。确切地讲,《云水谣》是关于女性的故事,女性的勇敢、执著、真诚、奉献等诸多美好的品性都在影片中得以生动地演绎。陈秋水只是一条金线,贯穿着两位如珍珠般无瑕的女性,她们并非情感的依附者,在爱情上有着自己的主张。在许多作品中,女性往往在对爱情的追求中丧失了自我,泯灭了主体意识,而只是作为空洞的男性附属物存在。《云水谣》的进步之处就在于它所讲述的故事并非女性一味迁就男性的奴化之爱。影片安排了碧云两度寻秋水的戏:第一幕是作为家庭教师的秋水与王家小姐碧云爱意萌生之后却被王家母亲阻挠,碧云跋山涉水寻找已经回老家西螺的心上人:当金娣改名为王碧云为爱远赴西藏时。与前一次的碧云寻秋水遥相呼应,虽然时过境迁,可对爱情的执著却丝毫没有在西藏寒冷的天气中冷却。反而更加挚热,这一当代的爱情童话映衬了两位女主人公高洁的情爱观。碧云在等待中衰老了红颜:金娣鲜活的生命定格在雪崩的瞬间。依常理,她们都很不幸。都没有在生活中得到自己理想的爱情。但是从某种意义上讲,她们又是圆满的,无论生与死都执著坚守心中的爱情,支撑这种力量的精神是一种由爱情升华而来的信仰。
人生哲学
《云水谣》对女性命运的关注还表现在它以“写实的眼睛”来观察和描写女性的人生命运与情感境遇在社会变迁中的变化,留给观影者许多可供思考的人生问题。综观整部影片,都在试图回答碧云侄女小芮的疑问:“隔开生者和死者的是什么?隔开相爱的人的是什么?”影片已经超越了简单的爱情叙事,更多地关注女性的现实人生。隔开生者和死者、隔开相爱的人的固然是战争。但更是主人公阶级身份的差别及由此带来的信仰上的冲突。陈秋水和王碧云相逢于青涩年华,穷学生秋水家境败落,是位以鲁迅先生为榜样,信奉新民主主义的“左翼分子”,他有远大的人生理想,志在“让更多的人,过上更有尊严的生活”:碧云则出身富裕之家,是位纯真善良,只想与爱人活在二人世界中的美丽女孩。而那次始于狭窄楼道里擦肩而过的一见钟情,却改变了碧云的人生轨迹。码头分别后,碧云伴着一幅肖像、一粒纽扣,半生寻找、一生等待。如果让碧云一见倾心的是整日守候在王家门前的薛子路,就不会有影片中所展示的碧云平淡而热烈的一生。她会像大多的女子一样,与薛子路恋爱、结婚、养育子女,拥有平凡的家庭生活。而影片的动人之处就在于碧云这一女性形象选择了别样的人生。这种选择无所谓对错,影片对主人公的命运安排也合平时代的发展和人物的性格逻辑。与其说造成秋水和碧云分离的是战争,不如说是不同阶级的不可融合性。每个人都有一个生活圈,秋水和碧云本属于不相交的两个圈,秋水闯入了碧云的圈,却破坏了碧云一生的幸福生活,殊不知两个圈只是偶尔的相交。最终还得回归自己的运行轨道。秋水要的是人类的自由、平等和解放:而碧云则向往安逸、平和与幸福,不论秋水和碧云如何地相爱,都无法改变他们阶级上的差别。所以,他们的故事是一则爱情童话,注定无法走进婚姻:也是一部女性的成长史,引发观影者对“女性在爱情面前应该如何自处”的思考。
随后,在抗美援朝的历史背景下,秋水结识了战地护士王金娣。她率真而痴情,对秋水一见倾心并大胆追求。当故事发展到秋水要调到战俘管理所去工作时,暗含了他要拒绝金娣的意思。因为秋水此时所坚守的感情已变成一种信仰,不能改变的也许并不是爱情,而是革命者不得不执著的性格。同样金娣作为革命者也具有这种可贵的品质,她改名王碧云,远赴雪域高原追寻爱人,共同的信仰和成长经历使他们必然成为志气相投的革命爱人,最终他们也因救助一位高原产妇。共同牺牲在雪崩的瞬间。这是比较好的结局,正如片头的海浪呼应片尾的雪崩,影片描绘了童话般地爱情。远离世俗生活的琐屑,带领观影者进入纯美的情感地带。《云水谣》宣扬的人生哲学在理想中含蕴着一定的现实色彩,也是影片虽唯美但仍真实可信之处。
人性哲学
《云水谣》之所以称为一部爱情童话,还在于它以女性意识观照女性人生,传达了对一份美好爱情、纯真人性的向往和追求。影片虽描写女性在爱情生活中遭遇到的种种现实命题和人性挣扎,但其中的女性并没有因为现实人生面临着多重危机而造成人性迷失或情感变异。残酷的现实可以隔开生者和死者、隔开相爱的人,却不会泯灭人性中出乎本能的真爱。片中的每一个人物都散发着人性中的某种可贵面:秋水的爱国与仁爱,碧云的忠贞与坚守,金娣的率真与痴情,薛子路的执著与宽容《云水谣》在讲述一段唯美的爱情故事之外,透露出诸多有关女性的现实命题和创作者对人生、爱情的哲理发现。碧云忠实于少女时代内心最真实的感受,一生忠诚于秋水,是时代造就了碧云和秋水的爱情童话,注定了纯情女性碧云一生的命运。同样,新新人类小芮们也应该思考在当代女性应该如何自处的问题。暮年的碧云希望侄女小芮能得到实实在在的幸福,“找个安静的地方住下来,找个安静的男人嫁过去。世界这么大。你总得给自己找个落脚的地方,跑来跑去,哪天是完。人是不可以这样漂浮于世上的。”这是主人公孤独终生后总结的人生经验。这样,影片就超越在情感层面上的简单表述,而上升到对现实、对人性的关注。
《云水谣》用一段似乎已“绝种”的爱情探索人性的最隐秘处,让观影者带着热情与美好愿望进行感性的置换反应。实现生命与灵魂的净化与升华。影片中表达了有关爱情、人生和人性的哲理,能够教育现代人该如何做到男女两性的和谐共存,也从一个独特的角度见证了女性意识的发展,彰显出创作者浓厚的人生意识和女性关怀视角。