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根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
4月8日，北京怀柔汤河口村民发现有人放生的蓝狐和貉，据森林公安部门调查，是从养殖场买来放生的，共380只。隔日，有村民家中鸡被野生动物咬死咬伤。4月15日，在山林发现110余只，死亡的采取了深埋，40余只幸存的送到北京市野生救护中心。
4月24日，有北京市民反映，有人将500斤的活鱼放生在潮白河。整个放生活动持续近十分钟，全程有人在旁边诵经祈福，个别放生者对着镜头亲吻活鱼后才将鱼放生。许多鱼入水后不久便死去。1、贴近现实，容易激发考生情感共鸣
选择新闻事件，来做为命题素材，是近些年常见的高考命题形式。从考生角度而言，懂得对社会新闻进行多角度关注，是提升个人对问题的认知分析能力的一种重要方式，身为社会人，总是要通过阐述社会问题，来展现个人的才情。
动物放生的事件，是常见诸报端的新闻。佛家的放生，与当今民众的放生，在各自的出发点上和放生的场合，都有着迥然不同的区别。如何对待动物的放生方式？如何看待动物放生之后给当地环境带来的问题？动物放生当有谁来主管？都将是让人思考的。做为考生而言，可以从不同的角度去思考“放生”导致的不同结果和社会影响，从而阐述个人观点。
在此材料中，尊重動物习性、保护自然环境，放生群体正确面对放生，等等，是我们关注的问题，也是让考生可以有话可说，见仁见智的。
2、关注人文，引导以小见大关注问题
人性总是善良的，每个人心底都有善行，其关键是如何行善。生而为人，不能总是觉得人类是如何的伟大，更要关注自然动物的生命价值，善待其他生灵，众生皆平等，有着一颗善行，才能施行善行。
社会问题林林总总，关注“放生”还是“放死”这一新闻事件，看似小问题，却是让考生人人有话可讲。采取“以小见大”的手法，选择一个角度来分析论述，阐明自己的观点和看法即可。对动物的尊重，对放生环境的需求，正确的放生形式，有关部门的正确引导或关注，只要抓住一个角度来，都可以做到有话可说，有理可讲。
为此，在写作文体的选用上，可以用议论文来表明观点态度，也可以记叙文的形式来写实说理，起到震撼他人的效果。新闻事件的材料作文，读透材料再审题很重要。
本则材料，是由相关的两篇新闻事件组成，涉及的主题是“放生”。第一则材料是蓝狐和貉的放生，有的伤害了村民的家养禽类，有的数天后死亡。第二则材料，是活鱼放生，很多是入水之后很快死去。唯有的区别是，第二则材料，有人在边上诵经祈福。既然是“祈福”，放生的鱼入水即死，却视而不见，让人质疑是“放生”，还是“放死”？
在事件发生后，我们看到森林公安的调查，蓝狐和貉是养殖场的，它们基本不具备谋食的能力，却被人们“放生”了，而“放生鱼”时，连鱼的栖身环境都不选择，是直接的“放死”，边上的“诵经”说是在“祈福”，不如说是“超度”鱼儿去“极乐世界”，没有看到人性的善良所在。放生之时，没有相关动物部门的关注，网友多是“冷静”的拍照，少有行善劝阻。
围绕上述分析出发，我们可从以下角度去思考：
第一要尊重生命的成长历程。每一种动物，都有着让人心存敬畏的生命；每一个生命的成长，都有着各自的环境。它们在成长的过程中，有的因为人工圈养，已经失去了自食其力的能力，随意的放生，势必不懂谋食之道，在忍饥挨饿风吹雨淋中，生命随风而逝。或是它们适应了成长环境，换了环境不适宜而没法更好的成长。对生命的敬畏、尊重，对生命生长环境的关注，是值得思考的问题。
第二要懂得关注生态环境的和谐。生态环境的良性循环，是大自然历经千万年才造就的适者生存。一个地方的神态环境稳定之后，当地物种之间应形成了一个平衡关系。人类的“放生”行为，势必打破放生地物种的平衡，动物之间的相互残杀，肯定会给原有的物种带来灾难性的毁灭，新物种的出现不利于环境的平衡。为此，考虑生态环境的保护、物种的平衡、关注环境等等，是一个不可小觑的问题。
第三要从人类群体自身来思考。动物的放生，来自于佛家的慈悲为怀，佛家的舍身饲虎、割肉喂鹰，以及不杀生，是对生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教义或其他原因而买动物放生，却没顾虑到动物放生之后的事，当时做事不周全，很难令人信服给对动物而言到底是“放生”还是“放死”，缺少相关的制度来制约管理，“放生”也就令人思考这一社会乱象。围绕人性的善良、做事的初衷、问题监管引导来思考，从人自身出发找问题，至关重要。新闻事件的材料作文，读透材料再审题很重要。
本则材料，是由相关的两篇新闻事件组成，涉及的主题是“放生”。第一则材料是蓝狐和貉的放生，有的伤害了村民的家养禽类，有的数天后死亡。第二则材料，是活鱼放生，很多是入水之后很快死去。唯有的区别是，第二则材料，有人在边上诵经祈福。既然是“祈福”，放生的鱼入水即死，却视而不见，让人质疑是“放生”，还是“放死”？
在事件发生后，我们看到森林公安的调查，蓝狐和貉是养殖场的，它们基本不具备谋食的能力，却被人们“放生”了，而“放生鱼”时，连鱼的栖身环境都不选择，是直接的“放死”，边上的“诵经”说是在“祈福”，不如说是“超度”鱼儿去“极乐世界”，没有看到人性的善良所在。放生之时，没有相关动物部门的关注，网友多是“冷静”的拍照，少有行善劝阻。
围绕上述分析出发，我们可从以下角度去思考：
第一要尊重生命的成长历程。每一种动物，都有着让人心存敬畏的生命；每一个生命的成长，都有着各自的环境。它们在成长的过程中，有的因为人工圈养，已经失去了自食其力的能力，随意的放生，势必不懂谋食之道，在忍饥挨饿风吹雨淋中，生命随风而逝。或是它们适应了成长环境，换了环境不适宜而没法更好的成长。对生命的敬畏、尊重，对生命生长环境的关注，是值得思考的问题。 第二要懂得关注生态环境的和谐。生态环境的良性循环，是大自然历经千万年才造就的适者生存。一个地方的神态环境稳定之后，当地物种之间应形成了一个平衡关系。人类的“放生”行为，势必打破放生地物种的平衡，动物之间的相互残杀，肯定会给原有的物种带来灾难性的毁灭，新物种的出现不利于环境的平衡。为此，考虑生态环境的保护、物种的平衡、关注环境等等，是一个不可小觑的问题。
第三要从人类群体自身来思考。动物的放生，来自于佛家的慈悲为怀，佛家的舍身饲虎、割肉喂鹰，以及不杀生，是对生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教义或其他原因而买动物放生，却没顾虑到动物放生之后的事，当时做事不周全，很难令人信服给对动物而言到底是“放生”还是“放死”，缺少相关的制度来制约管理，“放生”也就令人思考这一社会乱象。围绕人性的善良、做事的初衷、问题监管引导来思考，从人自身出发找问题，至关重要。曾经爱相随，今天何以堪洪颖人类，请对动物“停手”吧！我们对动物的残害不够多吗？那些与动物和睦相处的纯真时光不再回来了吗？我们，真的是走一条自以为是的“不归路”吗？
近日，放生动物归自然的新闻迭出。放蓝狐，放狐狸，放貉……这对动物来说，或许是个天大的喜讯。然而，事实恰恰相反，由于它们对人类的依赖与其自身野性泯灭，“放虎归山”的动物在数天之内，很多相继饿死。事件的悲剧让人沉默，我们究竟做错了什么，在捕捉与放生之间，究竟哪一个是有益的，哪一个是不利的？
数千年前，人类就驯化了猪牛羊狗等野生动物，让它们在人类的世界里发挥了自身的作用。狗守卫家园，猪羊提供营养，牛马奉献力气。这本无可厚非，物竞天择，适者生存，自然界有肉弱强食的法则，而猪狗羊牛则是顺应了法则，选择臣服于人类，而更好的繁衍它们的子孙。
人类总不知足，动物园里开始有呼啸山林的老虎狮子，马戏团里的跳梁小丑往往是巨大无比的黑熊，寺庙池塘边的塑料盆里拥挤着乌龟、鲤鱼。人类捕获展示它们，为着自己的快乐，為着人类的利益。
善良之心，人皆有之。看着动物被约束的可怜，更是个人的一厢情愿，放生也就成为一种流行，一种“善行”。可惜，那些动物的野性不再，“由俭入奢易，由奢入俭难”。习惯了“饭来张口”的日子，忽然要自己去捕食求温饱，已经是困难重重。人类怀着一颗悲天悯人的心，带着美好愿望让动物们回归自然。可是，低估了它们退化的程度，最终悲剧发生。
人类的捕捉，动物失去自由，却能“苟且偷生”。一旦放生动物，它丧失生命。难道真没有万全之策吗？有，人们现在采取手段还来得及，而现在也已经有人尝试从“不归路”上知返，并且获得成功。
我们不是不关心动物，而是没有必要任性的去对待它们。随意的买动物放生，必须立刻“停手”！尊重它们的生活环境，尊重它们的生命，纵然是被人类误捕或查获盗捕的动物，必须要关注它们原来的生活环境，才是真正返归美好。
我相信，人们都喜欢林清玄描绘的“燕子礼佛，游鱼谛听”的美好场景。而那些日子，在人们对动物“停手”之后，就会真正到来！
【点评】
文章从古人圈养野生动物成为家畜来服务人类出发，看到人与动物的相互依存的美好，转而言及当今人类为着私利而捕捉或是放生，却是给动物带去灾难，从而提出人类当“停手”，尊重动物生命这一善良的愿望。你若真心 何必放生江玉倩放生，是从古至今都有的善行。古有苏轼“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的慈悲，今有爱心人士的放生义行。但物各有命，你若真心待它，何必专门放生？
深圳一网名为“郎卡卓玛”的女孩，在网上发布了一组图片，配上生动的文字，今天是她的生日，为了表感恩而放生各种小动物。听起来很让人感动吧？然而，图片显示她放生的却是毒蛇、狼、旱獭等，放生地选择在人来人往的公园。有网友责问，这是放生吗？公园有它们的食物链吗？更有网友担心，这些野生动物会伤害游客吗？
“郎卡卓玛”却不以为然，她回应：“放生，是我十几年来生日最好与唯一的庆祝方式。”此言一出，更令网友嘘唏不已。这样不计后果，只因为自己开心的“善行”，不免让人心生畏惧。有善念，多做善事即可，何必放生？
放生野生动物会带来危害，那么放生无害的动物呢？答案一样的不可以。
杭州张大妈的老伴出门晨练的时候，不慎扭伤了脚，这让张大妈心中不安。于是，张大妈买了16只乌龟，在钱塘江放生，祝愿家人健健康康，然而张大妈并不知道，这样做非但不能积德，反而会造成潜在的隐患。
原来，她买的龟不是本地的，而是巴西龟。因为巴西龟价格便宜，所以很多人会一次买很多拿到水边放生。但巴西龟是外来物种，繁殖能力极强且没有天敌，放生到野外的话，数量便会猛增，并抢夺生态资源，严重危害本地龟的生存。善行有千种，何必放生？你为着自己或许有的幸福，却给环境带来危害，貌似的行善，更是现实的作恶！
我们很难判断放生行为究竟会带来什么后果，并且由于缺乏一定的放生知识，能否放“生”成功还是以大大的问号。就算我们真的放生成功了，谁又知道自己是否真的改写了那些动物的命运呢？
所以，行善积德要在平时，放生这种“临时抱佛脚”的事还是不做为好。心存善念，多行善事，一样能使我们获得心灵的愉悦，道德的升华，一样能收获一个更加和谐的社会、更加美好的未来。更要懂得小动物的生活环境，我们生存的环境才华更美好！
聪明如你，请你想一想，只要心存善良，何必放生？
【点评】
行善的好事，但是善行能否真正的是善事，却是令人深思的。考生从动物与环境的角度出发，通过公园放生、钱塘江放生两个事情，很是明确的告诉我们懂得关心动物的生存环境，更要关注我们自身的环境，拷问人性的本心。拿什么拯救你？朱博文人类喜欢以万物之灵自诩，素来看不起别的动物。然而，在空前繁荣的世界背后，却是伤痕累累的自然。人们社会的迅速膨胀，动物们被边缘化，我们如何能拯救它们？ 南极洲是世界上最后一块净土，无论是科考还是旅游，都不能破坏它。华师大附中的学生远赴南极开展了为期18天的科考冬令营，团费人均15万元。可是，一位初一男生兴奋地告诉记者，他曾经观察企鹅的最近距离，只有一米左右。那份幸福满足之情，洋溢于表，让人钦羡不已。
根据《南极条约》，游客看企鹅的最近距离是五米以上。中学生不熟悉南极旅游规则情有可原，但科考船上的科学家们理应是知道的，他们的专业知识为什么没有将这些知识普及给孩子们？如果南极科考成了破坏、污染之旅，那将是一场罪孽深重的灾难。动物的灾难，来自于始作俑者的专业人士。懂行的不宣传告知，若出事情难逃其咎！
去年七夕前，网上多家淘宝商店推出花样繁多的“七夕营销”。最“亮眼”的还是“集体萤火虫”了。20只装是表达“爱你”，199只装传递“海枯石烂”，萤火虫们都带着满满的爱情甜蜜。很快，有买家称，购买的萤火虫死伤惨重，买了55只，第二天早上只剩2只活着。
商家出售萤火虫行为引争议，被称为“最残忍”的七夕礼。夏日的夜空中，萤火虫的亮光闪闪在都市夜空，当然美丽，可是它弱小的生命能承担起愛情的载体吗？纵然它在夜空中翩翩起舞，它又能到哪儿去落脚找到栖身之所？当人类变得越来越自私时，是不是该反省：我们究竟扮演着什么角色？都市放飞萤火虫，有谁来负责监管？
北京怀柔汤河口村的居民发现附近山里出现了大量的狐狸，这些狐狸进入村子，甚至袭击家禽，造成当地不少村民恐慌。后来得知，放生者在河北省一养殖场购买了人工养殖的蓝狐和貉，私自组织放生人员放生。野生动物放生需依法依规进行，随意放生不但起不到放生的目的，还会对环境造成破坏。做为相关的部门，只有指定相应的法律，规范人们的行为，才能让我们生活的尘世，更安全更放心。是否要等到荒漠横生，人类才会留下悔恨的眼泪？是否当城市漫天沙尘，资源枯竭，人类的停下脚步思考？快醒醒吧，自然有自身的法则，人类是世界生命的一环，尊重生命，唯有人类自身，“规范合法放生，禁止随意放生”，自然为人类流泪。【点评】文章题目发人深省，从科大附中赴南极科考，到网购萤火虫放飞，看似简单的事情背后，都是人类自身对问题的认识的缺陷。考生从社会层面出发，提出解决问题的关键，立法规范合法放生，保护生态环境。小放恣恣意的后边往往跟着妄为。妄为的后边跟着来的语言就是很多的警告。
恣意妄为是无限制不节约，讲究中庸之道才是为人之道的老人，对于放恣这回事是不鼓励的。
任何事都不能去到尽头，必须有所保留。所以叫亢龙有悔。这是天龙八部里说的最高一招。其实也是书法里头的回锋。
刚学书法不懂，画“一”字，从头划到尾，原来错了，左看右看，只见一个轻浮单薄的“一”字。要写“一”字，必须先把毛笔按一下，往右划去又往左回过锋来，才继续再往左划去，讲究的结果是那回锋的“一”字看起来墨水丰足饱满，稳重实在。
做人的道理就在书法里。练习书法除了会写字，还学会做人的道理。放恣地吃喝，纵情地玩乐，都有不良后果，如不懂节制，继续放恣，自己必须承担不良后果。
可是，做人要有小小的放恣吧？比如什么都不做，就坐着发呆，听听歌，看套影碟，或到露台吹吹风，遥望晴空白云，夕阳晚霞，近看花花草草。
不赶路，慢慢走，不谈公事，说点有趣的故事，轻松愉快渐渐靠近来。太紧绷的日子，来点小放恣，也算是抒发的管道吧？小小的放恣起码让压力得到小小的解除。
4月8日，北京怀柔汤河口村民发现有人放生的蓝狐和貉，据森林公安部门调查，是从养殖场买来放生的，共380只。隔日，有村民家中鸡被野生动物咬死咬伤。4月15日，在山林发现110余只，死亡的采取了深埋，40余只幸存的送到北京市野生救护中心。
4月24日，有北京市民反映，有人将500斤的活鱼放生在潮白河。整个放生活动持续近十分钟，全程有人在旁边诵经祈福，个别放生者对着镜头亲吻活鱼后才将鱼放生。许多鱼入水后不久便死去。1、贴近现实，容易激发考生情感共鸣
选择新闻事件，来做为命题素材，是近些年常见的高考命题形式。从考生角度而言，懂得对社会新闻进行多角度关注，是提升个人对问题的认知分析能力的一种重要方式，身为社会人，总是要通过阐述社会问题，来展现个人的才情。
动物放生的事件，是常见诸报端的新闻。佛家的放生，与当今民众的放生，在各自的出发点上和放生的场合，都有着迥然不同的区别。如何对待动物的放生方式？如何看待动物放生之后给当地环境带来的问题？动物放生当有谁来主管？都将是让人思考的。做为考生而言，可以从不同的角度去思考“放生”导致的不同结果和社会影响，从而阐述个人观点。
在此材料中，尊重動物习性、保护自然环境，放生群体正确面对放生，等等，是我们关注的问题，也是让考生可以有话可说，见仁见智的。
2、关注人文，引导以小见大关注问题
人性总是善良的，每个人心底都有善行，其关键是如何行善。生而为人，不能总是觉得人类是如何的伟大，更要关注自然动物的生命价值，善待其他生灵，众生皆平等，有着一颗善行，才能施行善行。
社会问题林林总总，关注“放生”还是“放死”这一新闻事件，看似小问题，却是让考生人人有话可讲。采取“以小见大”的手法，选择一个角度来分析论述，阐明自己的观点和看法即可。对动物的尊重，对放生环境的需求，正确的放生形式，有关部门的正确引导或关注，只要抓住一个角度来，都可以做到有话可说，有理可讲。
为此，在写作文体的选用上，可以用议论文来表明观点态度，也可以记叙文的形式来写实说理，起到震撼他人的效果。新闻事件的材料作文，读透材料再审题很重要。
本则材料，是由相关的两篇新闻事件组成，涉及的主题是“放生”。第一则材料是蓝狐和貉的放生，有的伤害了村民的家养禽类，有的数天后死亡。第二则材料，是活鱼放生，很多是入水之后很快死去。唯有的区别是，第二则材料，有人在边上诵经祈福。既然是“祈福”，放生的鱼入水即死，却视而不见，让人质疑是“放生”，还是“放死”？
在事件发生后，我们看到森林公安的调查，蓝狐和貉是养殖场的，它们基本不具备谋食的能力，却被人们“放生”了，而“放生鱼”时，连鱼的栖身环境都不选择，是直接的“放死”，边上的“诵经”说是在“祈福”，不如说是“超度”鱼儿去“极乐世界”，没有看到人性的善良所在。放生之时，没有相关动物部门的关注，网友多是“冷静”的拍照，少有行善劝阻。
围绕上述分析出发，我们可从以下角度去思考：
第一要尊重生命的成长历程。每一种动物，都有着让人心存敬畏的生命；每一个生命的成长，都有着各自的环境。它们在成长的过程中，有的因为人工圈养，已经失去了自食其力的能力，随意的放生，势必不懂谋食之道，在忍饥挨饿风吹雨淋中，生命随风而逝。或是它们适应了成长环境，换了环境不适宜而没法更好的成长。对生命的敬畏、尊重，对生命生长环境的关注，是值得思考的问题。
第二要懂得关注生态环境的和谐。生态环境的良性循环，是大自然历经千万年才造就的适者生存。一个地方的神态环境稳定之后，当地物种之间应形成了一个平衡关系。人类的“放生”行为，势必打破放生地物种的平衡，动物之间的相互残杀，肯定会给原有的物种带来灾难性的毁灭，新物种的出现不利于环境的平衡。为此，考虑生态环境的保护、物种的平衡、关注环境等等，是一个不可小觑的问题。
第三要从人类群体自身来思考。动物的放生，来自于佛家的慈悲为怀，佛家的舍身饲虎、割肉喂鹰，以及不杀生，是对生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教义或其他原因而买动物放生，却没顾虑到动物放生之后的事，当时做事不周全，很难令人信服给对动物而言到底是“放生”还是“放死”，缺少相关的制度来制约管理，“放生”也就令人思考这一社会乱象。围绕人性的善良、做事的初衷、问题监管引导来思考，从人自身出发找问题，至关重要。新闻事件的材料作文，读透材料再审题很重要。
本则材料，是由相关的两篇新闻事件组成，涉及的主题是“放生”。第一则材料是蓝狐和貉的放生，有的伤害了村民的家养禽类，有的数天后死亡。第二则材料，是活鱼放生，很多是入水之后很快死去。唯有的区别是，第二则材料，有人在边上诵经祈福。既然是“祈福”，放生的鱼入水即死，却视而不见，让人质疑是“放生”，还是“放死”？
在事件发生后，我们看到森林公安的调查，蓝狐和貉是养殖场的，它们基本不具备谋食的能力，却被人们“放生”了，而“放生鱼”时，连鱼的栖身环境都不选择，是直接的“放死”，边上的“诵经”说是在“祈福”，不如说是“超度”鱼儿去“极乐世界”，没有看到人性的善良所在。放生之时，没有相关动物部门的关注，网友多是“冷静”的拍照，少有行善劝阻。
围绕上述分析出发，我们可从以下角度去思考：
第一要尊重生命的成长历程。每一种动物，都有着让人心存敬畏的生命；每一个生命的成长，都有着各自的环境。它们在成长的过程中，有的因为人工圈养，已经失去了自食其力的能力，随意的放生，势必不懂谋食之道，在忍饥挨饿风吹雨淋中，生命随风而逝。或是它们适应了成长环境，换了环境不适宜而没法更好的成长。对生命的敬畏、尊重，对生命生长环境的关注，是值得思考的问题。 第二要懂得关注生态环境的和谐。生态环境的良性循环，是大自然历经千万年才造就的适者生存。一个地方的神态环境稳定之后，当地物种之间应形成了一个平衡关系。人类的“放生”行为，势必打破放生地物种的平衡，动物之间的相互残杀，肯定会给原有的物种带来灾难性的毁灭，新物种的出现不利于环境的平衡。为此，考虑生态环境的保护、物种的平衡、关注环境等等，是一个不可小觑的问题。
第三要从人类群体自身来思考。动物的放生，来自于佛家的慈悲为怀，佛家的舍身饲虎、割肉喂鹰，以及不杀生，是对生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教义或其他原因而买动物放生，却没顾虑到动物放生之后的事，当时做事不周全，很难令人信服给对动物而言到底是“放生”还是“放死”，缺少相关的制度来制约管理，“放生”也就令人思考这一社会乱象。围绕人性的善良、做事的初衷、问题监管引导来思考，从人自身出发找问题，至关重要。曾经爱相随，今天何以堪洪颖人类，请对动物“停手”吧！我们对动物的残害不够多吗？那些与动物和睦相处的纯真时光不再回来了吗？我们，真的是走一条自以为是的“不归路”吗？
近日，放生动物归自然的新闻迭出。放蓝狐，放狐狸，放貉……这对动物来说，或许是个天大的喜讯。然而，事实恰恰相反，由于它们对人类的依赖与其自身野性泯灭，“放虎归山”的动物在数天之内，很多相继饿死。事件的悲剧让人沉默，我们究竟做错了什么，在捕捉与放生之间，究竟哪一个是有益的，哪一个是不利的？
数千年前，人类就驯化了猪牛羊狗等野生动物，让它们在人类的世界里发挥了自身的作用。狗守卫家园，猪羊提供营养，牛马奉献力气。这本无可厚非，物竞天择，适者生存，自然界有肉弱强食的法则，而猪狗羊牛则是顺应了法则，选择臣服于人类，而更好的繁衍它们的子孙。
人类总不知足，动物园里开始有呼啸山林的老虎狮子，马戏团里的跳梁小丑往往是巨大无比的黑熊，寺庙池塘边的塑料盆里拥挤着乌龟、鲤鱼。人类捕获展示它们，为着自己的快乐，為着人类的利益。
善良之心，人皆有之。看着动物被约束的可怜，更是个人的一厢情愿，放生也就成为一种流行，一种“善行”。可惜，那些动物的野性不再，“由俭入奢易，由奢入俭难”。习惯了“饭来张口”的日子，忽然要自己去捕食求温饱，已经是困难重重。人类怀着一颗悲天悯人的心，带着美好愿望让动物们回归自然。可是，低估了它们退化的程度，最终悲剧发生。
人类的捕捉，动物失去自由，却能“苟且偷生”。一旦放生动物，它丧失生命。难道真没有万全之策吗？有，人们现在采取手段还来得及，而现在也已经有人尝试从“不归路”上知返，并且获得成功。
我们不是不关心动物，而是没有必要任性的去对待它们。随意的买动物放生，必须立刻“停手”！尊重它们的生活环境，尊重它们的生命，纵然是被人类误捕或查获盗捕的动物，必须要关注它们原来的生活环境，才是真正返归美好。
我相信，人们都喜欢林清玄描绘的“燕子礼佛，游鱼谛听”的美好场景。而那些日子，在人们对动物“停手”之后，就会真正到来！
【点评】
文章从古人圈养野生动物成为家畜来服务人类出发，看到人与动物的相互依存的美好，转而言及当今人类为着私利而捕捉或是放生，却是给动物带去灾难，从而提出人类当“停手”，尊重动物生命这一善良的愿望。你若真心 何必放生江玉倩放生，是从古至今都有的善行。古有苏轼“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的慈悲，今有爱心人士的放生义行。但物各有命，你若真心待它，何必专门放生？
深圳一网名为“郎卡卓玛”的女孩，在网上发布了一组图片，配上生动的文字，今天是她的生日，为了表感恩而放生各种小动物。听起来很让人感动吧？然而，图片显示她放生的却是毒蛇、狼、旱獭等，放生地选择在人来人往的公园。有网友责问，这是放生吗？公园有它们的食物链吗？更有网友担心，这些野生动物会伤害游客吗？
“郎卡卓玛”却不以为然，她回应：“放生，是我十几年来生日最好与唯一的庆祝方式。”此言一出，更令网友嘘唏不已。这样不计后果，只因为自己开心的“善行”，不免让人心生畏惧。有善念，多做善事即可，何必放生？
放生野生动物会带来危害，那么放生无害的动物呢？答案一样的不可以。
杭州张大妈的老伴出门晨练的时候，不慎扭伤了脚，这让张大妈心中不安。于是，张大妈买了16只乌龟，在钱塘江放生，祝愿家人健健康康，然而张大妈并不知道，这样做非但不能积德，反而会造成潜在的隐患。
原来，她买的龟不是本地的，而是巴西龟。因为巴西龟价格便宜，所以很多人会一次买很多拿到水边放生。但巴西龟是外来物种，繁殖能力极强且没有天敌，放生到野外的话，数量便会猛增，并抢夺生态资源，严重危害本地龟的生存。善行有千种，何必放生？你为着自己或许有的幸福，却给环境带来危害，貌似的行善，更是现实的作恶！
我们很难判断放生行为究竟会带来什么后果，并且由于缺乏一定的放生知识，能否放“生”成功还是以大大的问号。就算我们真的放生成功了，谁又知道自己是否真的改写了那些动物的命运呢？
所以，行善积德要在平时，放生这种“临时抱佛脚”的事还是不做为好。心存善念，多行善事，一样能使我们获得心灵的愉悦，道德的升华，一样能收获一个更加和谐的社会、更加美好的未来。更要懂得小动物的生活环境，我们生存的环境才华更美好！
聪明如你，请你想一想，只要心存善良，何必放生？
【点评】
行善的好事，但是善行能否真正的是善事，却是令人深思的。考生从动物与环境的角度出发，通过公园放生、钱塘江放生两个事情，很是明确的告诉我们懂得关心动物的生存环境，更要关注我们自身的环境，拷问人性的本心。拿什么拯救你？朱博文人类喜欢以万物之灵自诩，素来看不起别的动物。然而，在空前繁荣的世界背后，却是伤痕累累的自然。人们社会的迅速膨胀，动物们被边缘化，我们如何能拯救它们？ 南极洲是世界上最后一块净土，无论是科考还是旅游，都不能破坏它。华师大附中的学生远赴南极开展了为期18天的科考冬令营，团费人均15万元。可是，一位初一男生兴奋地告诉记者，他曾经观察企鹅的最近距离，只有一米左右。那份幸福满足之情，洋溢于表，让人钦羡不已。
根据《南极条约》，游客看企鹅的最近距离是五米以上。中学生不熟悉南极旅游规则情有可原，但科考船上的科学家们理应是知道的，他们的专业知识为什么没有将这些知识普及给孩子们？如果南极科考成了破坏、污染之旅，那将是一场罪孽深重的灾难。动物的灾难，来自于始作俑者的专业人士。懂行的不宣传告知，若出事情难逃其咎！
去年七夕前，网上多家淘宝商店推出花样繁多的“七夕营销”。最“亮眼”的还是“集体萤火虫”了。20只装是表达“爱你”，199只装传递“海枯石烂”，萤火虫们都带着满满的爱情甜蜜。很快，有买家称，购买的萤火虫死伤惨重，买了55只，第二天早上只剩2只活着。
商家出售萤火虫行为引争议，被称为“最残忍”的七夕礼。夏日的夜空中，萤火虫的亮光闪闪在都市夜空，当然美丽，可是它弱小的生命能承担起愛情的载体吗？纵然它在夜空中翩翩起舞，它又能到哪儿去落脚找到栖身之所？当人类变得越来越自私时，是不是该反省：我们究竟扮演着什么角色？都市放飞萤火虫，有谁来负责监管？
北京怀柔汤河口村的居民发现附近山里出现了大量的狐狸，这些狐狸进入村子，甚至袭击家禽，造成当地不少村民恐慌。后来得知，放生者在河北省一养殖场购买了人工养殖的蓝狐和貉，私自组织放生人员放生。野生动物放生需依法依规进行，随意放生不但起不到放生的目的，还会对环境造成破坏。做为相关的部门，只有指定相应的法律，规范人们的行为，才能让我们生活的尘世，更安全更放心。是否要等到荒漠横生，人类才会留下悔恨的眼泪？是否当城市漫天沙尘，资源枯竭，人类的停下脚步思考？快醒醒吧，自然有自身的法则，人类是世界生命的一环，尊重生命，唯有人类自身，“规范合法放生，禁止随意放生”，自然为人类流泪。【点评】文章题目发人深省，从科大附中赴南极科考，到网购萤火虫放飞，看似简单的事情背后，都是人类自身对问题的认识的缺陷。考生从社会层面出发，提出解决问题的关键，立法规范合法放生，保护生态环境。小放恣恣意的后边往往跟着妄为。妄为的后边跟着来的语言就是很多的警告。
恣意妄为是无限制不节约，讲究中庸之道才是为人之道的老人，对于放恣这回事是不鼓励的。
任何事都不能去到尽头，必须有所保留。所以叫亢龙有悔。这是天龙八部里说的最高一招。其实也是书法里头的回锋。
刚学书法不懂，画“一”字，从头划到尾，原来错了，左看右看，只见一个轻浮单薄的“一”字。要写“一”字，必须先把毛笔按一下，往右划去又往左回过锋来，才继续再往左划去，讲究的结果是那回锋的“一”字看起来墨水丰足饱满，稳重实在。
做人的道理就在书法里。练习书法除了会写字，还学会做人的道理。放恣地吃喝，纵情地玩乐，都有不良后果，如不懂节制，继续放恣，自己必须承担不良后果。
可是，做人要有小小的放恣吧？比如什么都不做，就坐着发呆，听听歌，看套影碟，或到露台吹吹风，遥望晴空白云，夕阳晚霞，近看花花草草。
不赶路，慢慢走，不谈公事，说点有趣的故事，轻松愉快渐渐靠近来。太紧绷的日子，来点小放恣，也算是抒发的管道吧？小小的放恣起码让压力得到小小的解除。