【摘 要】
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《文心雕龙·杂文》篇将东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》和班固《答宾戏》列为"对问"体的仿作,而《文选》则将其另列为"设论"类。设论作为对问的衍生文体,从两个方面接受母体
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《文心雕龙·杂文》篇将东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》和班固《答宾戏》列为"对问"体的仿作,而《文选》则将其另列为"设论"类。设论作为对问的衍生文体,从两个方面接受母体的文体特征:一是以问对为结构形式,二是情感上以抒愤为特征。但对问体的问为实,设论体的问为虚;对问是贬世,而设论是颂世;对问以楚文化为其主要渊源,而设论以纵横家为主要渊源。设论体形成了乱世才士得志和盛世才士失志的情感模式,更为对问体所未具。故设论从对问脱胎而自具面目,不失为独立文体的存在价值。
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