记得曾看过一篇梁实秋先生所写散文，是关于男人和女人的，文中有这样的描写：“男人首先给人的印象是脏”、“喜欢用手指在脚趾缝反复挖掘，而后嗅其手指，引以为乐”……哑然之余，惊喜和惶恐并存。喜是因为自己身上有些毛病没有，恐是因为有些也确实存在。之后，慢慢从懵懂走向成熟，也知道了“品”字对人生的重要。
　　酒品，道听途说有四种境界，分别为：“酒鬼、酒徒、酒仙和酒圣”。酒鬼，“有酒必喝、喝之必醉、醉之必烂、醒后再醉”无论你是琼浆还是酒精，有酒就好；酒徒，每日必酒，轻易不醉，醉了必疯，不注重酒的品质，但要够劲，喜欢的是那种醉后的朦胧和畅快；酒仙，注重酒具，一杯、一盏、一壶，处处彰显品质，强调艺术。冬日炉边，三五知己，微温醇酒，喝酒、品酒。推杯换盏之间演绎出对人生的那种恬淡，强调酒的醇厚，不太相信广告的语言，相信自己品酒的感觉，似醉非醉；酒圣，在乎文化，在乎醇酒，喜欢品酒但决不喝醉，遇到好酒但见包装已经是“酒不醉人人自醉”，酒后感情若醇酒般绵绵宣泄但决不拖泥带水，更追求一种意境。千百年来，这种被誉为“酒”之物件，不知演绎出了多少故事，诗仙李白因酒而名、武松因酒而打虎扬名，水泊梁山一百单八将如果没有酒则不会带出那许多的跌宕起伏和引起后人千年的追随。
　　钓者，普遍善饮，因此，也可以延伸出钓品之说。一根青竹、一根丝线、衣针弯钩、米粒作饵，这是古时高人垂钓的画面，不在乎鱼获，唯在意意境。“羽扇垂纶、快意自知”，此等境界达到者少之又少，上古垂钓之人何止数千，到今能让人们津津乐道的惟有“太公”，足可见达到其难。
　　现实渔坛，工业之发达使人们有个更多的选择，于是，钓品之分就更为细致。斗胆作如下划分。
　　不在乎用具好坏之分、钓法之分，线可用就好，标能浮就好，或塑料、或羽毛或轻木。每每施钓，蛇皮袋一装。布袋一裹，游走于人烟稀少之处，衣着极其普通，甚至多日不洗，钓技要么高深莫测、要么一塌糊涂，钓获无论多少，大小通杀，美其名曰“钓到就是硬道理”!此种人群，也是一种快乐，姑且称其为“普品钓民”。
　　开始注重用具，也知道了品牌，对钓法了解一二，但不去求用具的层次和品牌的独到，“只求合适、不求最好”是这一群体的主要表现之一。在穿着上，较之“普品钓民”略有提升，但也多是疏于打理，好好的衣物最终总能反射出过往的“战绩痕迹”。回家也不轻易清洗用具，随意一丢。此种可以归为“三品钓众”。
　　经过前一阶段的磨炼，不少人逐渐走入了“中品”，即“中品钓师”。开始研究品牌、开始忠实干部分品牌、开始挑选合适自己的用具并且价值不菲。群体中，追随个性者有之，追随大师者亦有之。往往渔坛追捧什么自己就注重什么。施钓完毕，必精心擦拭用具，已开始不太注重钓获，而在于垂钓感觉的获得、积极参与比赛。发展到极致，面对众多的竿、成把的标、扎堆的饵，痛并快乐者。但往往坚信一条“自己的是最好的”，这一阶段，永远不服气谁是主要特征之一。
　　岁月更迭，经过磨炼之后，少数意志力非常坚强之人进入了更高的境界。此类人，对用具颇有心得，对钓法很有研究，参加过各种比赛、肤色通常黝黑，由于因为施钓占据了自己太多时间，于是有人开创自己的用具品牌、有人或开间颇有特色的用具店，不仅衣食有保且不断完善和充实着自己的爱好。对于品牌，这类人有自己鲜明的特点，竿、标、饵都有自己相信的品牌，往往钟情于一种而痴心不改，并称其为“王道”。麾下“民众”追随者众多，也已经不注重日常的出钓，更钟情于远方的山水、近处的水质。他们当之无愧为“上品大师”。
　　总之，无论是“普品钓民”、“三品钓众”、“中品钓师”，还是“上品大师”，追求总是一致的，因为快乐本质是相同的。不轻看“普品”的平凡，也不盲从“上品”的境界，将自己陶醉子自我开怀的状态，这将是莫大的快乐。
　　无论你是几品，将自己收拾的干干净净，用具整理的清清爽爽，施钓完毕带走自己的垃圾，有的放矢的要大放小，我想这就是最好的“品”。因为，你不仅品好了自己，也品好了人生。