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[摘 要]在新的历史时期，继续解放思想能为我国改革开放探索的新路径，能为科学发展提供新理念，能为促进社会和谐寻求新方法。进一步深化对中国特色社会主义的认识，继续深化改革开放是时代赋予解放思想的新内涵。当然解放思想并不只有一个“度”的问题，最基本的就是要坚持马克思主义基本原理，坚持科学社会主义的基本原则。
[关键词]解放思想；时代内涵；度 [中图分类号]D616 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)04-0007-02
党的十七大报告的主题内容之一是“继续解放思想”，指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”，号召全党：“解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”可见，继续解放思想在中国特色社会主义理论体系中具有十分重要的地位。因此，我们必须根据当今世界与中国的实际，探讨解放思想新的历史任务和新的时代内涵，努力提高解放思想的自觉性和主动性。
一、继续解放思想的重要性
在哲学上，“思想”是指主体对于过程客体本质的反映和把握，它既包括主体反映客体的思维活动过程，又包括这种思维活动过程所产生和形成的观念形态的认识成果。这些思想的过程和成果都是具体的而不是抽象的。解放思想作为追求真理的一种精神状态和思考方式，也是具体的而不是抽象的。每一次要从什么样的思想中解放出来，解决什么问题，达到什么目的，都是不一样的。离开对具体情况的具体分析，就谈不上人们的思想是解放还是不解放。解放思想是一个不断的过程，不可能一劳永逸。毛泽东同志说：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的右的错误思想。”〔1〕在一定的历史时期内，主观和客观、认识和实践达到了具体的历史的统一，这时的思想就是解放的。随着社会的发展，客观实际情况的变化，主观和客观、认识和实践的具体历史的统一被打破，落后的思想观念阻碍实践的发展，就需要继续解放思想，使思想观念符合新的实际，达到主观和客观、认识和实践新的统一。
人类的思想观念是一个历史过程，每一个时期的思想成果都是这个过程的一个环节。“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中。”〔2〕也就是说，客观世界是发展变化的，人们的思想认识也应随之而改变。这就要求我们继续解放思想，抛弃那些具有时代烙印的错誤思想。
当前，我们正处在新的历史起点上，面临着大量新课题、新任务和新挑战，需要继续不断地进行新的探索，也需要继续解放思想，破除不适应新的形势发展的陈旧观念和错误的思想。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为坚持改革开放探索新路径。十七大报告指出：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。”在新的历史时期，我国改革开放进入了深水区，遇到的都是深层次的矛盾和问题，十七大把其概括为八个方面的特征。这一系列前所未有的新情况、新问题，必然要求改革开放向纵深发展，也必然会越来越深刻地触及政治体制、文化体制和社会管理体制，越来越深刻地触及民生问题，涉及的问题更加敏感，涉及的社会关系更加复杂。因此，解放思想的任务也就更加繁重。只有继续解放思想，才能形成新思路，拿出新办法，为深化改革开放探索出新的路径。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为科学发展提供新理念。面对发展中的矛盾和问题，党中央坚持解放思想，破除保守僵化的思想观念，消除阻碍科学发展的错误认识，革除影响科学发展的体制障碍，顺应发展新要求，提出了科学发展观。科学发展观正是我党解放思想的产物。贯彻和落实科学发展观，则需要继续解放思想，从传统的发展理念、经济增长方式等观念中解放出来，树立以人为本、全面协调可持续法发展的理念。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为促进社会和谐寻求新方法。十七大报告指出：社会和谐，是中国特色社会主义的本质属性，是发展中国特色社会主义的基本要求。和谐理念的提出本身就是突破传统的思维定势，解放思想的产物。当前，我们党的工作同人民对和谐社会的期望还有不小的差距，前进中面临着不少困难和问题。这些问题的解决需要我们继续解放思想，通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、按照共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，形成全体人民各尽其能、各得其所的和谐局面。
二、继续解放思想的时代内涵
胡锦涛同志“6·25”讲话提出，解放思想是党的思想路线的本质要求。十七大把“继续解放思想”作为主题之一，这不但赋予它思想路线的特征，还极大丰富了解放思想和党的思想路线的内涵。继续解放思想就是要做到以下几点：
一是深化对中国特色社会主义的认识，为中国特色社会主义找历史依据。继续解放思想，坚持和发展社会主义：第一，要从资产阶级新自由主义的束缚下解放出来。我国的现代化必须借鉴西方的工业文明，现代化和信息化及相应的政治和文化的积极成果，但私有化、市场化和自由化，与我国的制度格格不入，中南美陷阱的出现，一再证明，资产阶级私有化、市场化和自由化在发展中国家是行不通的。第二，就是要从民主社会主义的羁绊中解放出来。民主社会主义的一些经验能为我国提供一些借鉴，但中国特色社会主义是利用资本主义建设社会主义，民主社会主义却是把资本主义制度下的改良作为最终的目的，两者有着原则的区别。第三，就是要从左、教条主义传统的社会主义的禁锢中解放出来。效率与公平脱节，两极分化严重，社会问题凸现，引起社会的不满，但倒退到一大二公、平均主义，重新回到封闭僵化的体制，则只有死路一条。
二是要深化改革开放。近30年的改革开放的成果已经雄辩地证明了，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。当前，中国已经被推到了工业化、市场化、城镇化和国际化的前沿，站在了新的历史起点上。继续解放思想，深化改革开放就要：
首先，要不断加深对社会主义基本经济制度的研究。在改革过程中，我们提出了以公有制为主体、国有经济为主导、多种所有制形式共存的多元的所有制经济结构，提出了按劳分配与按要素分配共存的多元的分配结构，提出了宏观调控与市场调节相结合的多元调控机制等等，共同构筑了中国特色社会主义经济体制的基本框架。这种经济政策已经用事实证明了是适合中国现阶段的基本国情的，但同时也出现了一系列的问题，如国有经济在国民经济所占比重下降问题、贫富差距过大问题等等。这些现实的问题，都需要我们加强理论的解释力，继续解放思想，深化对社会主义基本经济制度的研究。
其次，要深化对政治体制改革的研究。我们知道，经济基础决定上层建筑。目前，公有制经济所占比重已经不到一半，这必然也要引起政治上的变化，要深化对政治体制的研究，增强理论的说服力。我们要建设的民主是在党领导下，坚持以人为本，维护广大群众的根本利益和基本权利，有效对政府和官员进行监督，依法治国的社会主义民主。我国经济的持续、快速发展，既需要民主的保证，又为发展民主创造了条件。因此，不失时机推进政治体制改革、建设民主政治，正逢其时。
最后，不斷深化和提高对社会主义先进文化建设的认识。社会转型，融人世界加快，各种思潮相互激荡，碰撞加剧，尊重差异，包含多样，是正确的价值取向，但指导思想不能多元化，对主流意识的弱化和有被边缘化的危险，我们不能掉以轻心。除了要反对上面提到的思想政治思潮外，还要反对新儒学主义、新国粹主义和否定历史传统的民族虚无主义。社会主义先进文化建设，应是以马克思主义为指导，吸取西方符合时代精神的积极成果，继承我国历史的优良传统，在坚持中发展，在扬弃中超越，在继承中推陈出新的文化。
总之，十七大报告指出，赋予了解放思想以新的时代内涵，为继续推进思想解放开辟了新的广阔空间。
三、继续解放思想“度”的问题
邓小平说：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”〔3〕这就是说继续解放思想，就要以马克思主义的基本原理为指导，高举中国特色社会主义伟大旗帜。
有人说，继续解放思想就是使思想从马克思主义的束缚中解放出来。这是不正确的。马克思主义基本原理从根本上揭示了整个人类社会发展的规律，它是我们观察一切现象、处理一切问题的武器。而运用马克思主义基本原理分析具体问题得出的具体结论，有的是正确的，有的是错误的。正如恩格斯在《共产党宣言》的1872年德文版序言指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”
解放思想，应该抛弃运用马克思主义原理分析具体问题时得出的某些错误的或者过时的具体结论，抛弃“停留在马克思主义的某些原则、某些本本教条式的理解上，或者停留在对社会主义的一些不科学的甚至歪曲的认识上，或者停留在那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想上。” 但不应该抛弃马克思主义基本原理本身。恰恰相反，科学意义上的解放思想，只有在马克思主义指导下才能实现。离开了马克思主义的立场、观点、方法来观察和分析问题，是得不出符合客观实际的正确结论的，因而也就不可能做到解放思想。
当前理论界有几种不同的倾向：第一种倾向就是抠马克思主义的教条，直接引用马克思主义原理但很多引用与马克思主义的当代性不适合。第二种倾向更重视现实问题，但是理论上有软肋。它回避对马克思原理的具体阐释，抽象地对待马克思主义，特别明显的就是在对待公有制和私有制问题的态度上。第三种倾向是希望在马克思理论中找到新的根据，但又不尊重马克思的原意，而是根据自己的需要去任意解释马克思。我们继续解放思想，就要从马克思主义的教条中解放出来，把马克思主义的当代性与中国实际结合起来，搞清楚马克思主义理论哪些在现在是有价值的，哪些是需要发展的；就要超越前苏联社会主义模式，分清科学社会主义与民主社会主义的原则界限。继续解放思想不能否定改革方向和社会主义市场经济的改革目标，不能否定科学社会主义的基本原则和党的领导。
[参考文献]
〔1〕毛泽东.毛泽东选集(第1卷)〔M〕. 北京：人民出版社，1991：296.
〔2〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)〔M〕. 北京：人民出版社，1995：244.
〔3〕邓小平.邓小平文选(第2卷) 〔M〕.北京：人民出版社，1993：279.
〔责任编辑：王兴运〕
[关键词]解放思想；时代内涵；度 [中图分类号]D616 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)04-0007-02
党的十七大报告的主题内容之一是“继续解放思想”，指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”，号召全党：“解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”可见，继续解放思想在中国特色社会主义理论体系中具有十分重要的地位。因此，我们必须根据当今世界与中国的实际，探讨解放思想新的历史任务和新的时代内涵，努力提高解放思想的自觉性和主动性。
一、继续解放思想的重要性
在哲学上，“思想”是指主体对于过程客体本质的反映和把握，它既包括主体反映客体的思维活动过程，又包括这种思维活动过程所产生和形成的观念形态的认识成果。这些思想的过程和成果都是具体的而不是抽象的。解放思想作为追求真理的一种精神状态和思考方式，也是具体的而不是抽象的。每一次要从什么样的思想中解放出来，解决什么问题，达到什么目的，都是不一样的。离开对具体情况的具体分析，就谈不上人们的思想是解放还是不解放。解放思想是一个不断的过程，不可能一劳永逸。毛泽东同志说：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的右的错误思想。”〔1〕在一定的历史时期内，主观和客观、认识和实践达到了具体的历史的统一，这时的思想就是解放的。随着社会的发展，客观实际情况的变化，主观和客观、认识和实践的具体历史的统一被打破，落后的思想观念阻碍实践的发展，就需要继续解放思想，使思想观念符合新的实际，达到主观和客观、认识和实践新的统一。
人类的思想观念是一个历史过程，每一个时期的思想成果都是这个过程的一个环节。“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中。”〔2〕也就是说，客观世界是发展变化的，人们的思想认识也应随之而改变。这就要求我们继续解放思想，抛弃那些具有时代烙印的错誤思想。
当前，我们正处在新的历史起点上，面临着大量新课题、新任务和新挑战，需要继续不断地进行新的探索，也需要继续解放思想，破除不适应新的形势发展的陈旧观念和错误的思想。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为坚持改革开放探索新路径。十七大报告指出：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。”在新的历史时期，我国改革开放进入了深水区，遇到的都是深层次的矛盾和问题，十七大把其概括为八个方面的特征。这一系列前所未有的新情况、新问题，必然要求改革开放向纵深发展，也必然会越来越深刻地触及政治体制、文化体制和社会管理体制，越来越深刻地触及民生问题，涉及的问题更加敏感，涉及的社会关系更加复杂。因此，解放思想的任务也就更加繁重。只有继续解放思想，才能形成新思路，拿出新办法，为深化改革开放探索出新的路径。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为科学发展提供新理念。面对发展中的矛盾和问题，党中央坚持解放思想，破除保守僵化的思想观念，消除阻碍科学发展的错误认识，革除影响科学发展的体制障碍，顺应发展新要求，提出了科学发展观。科学发展观正是我党解放思想的产物。贯彻和落实科学发展观，则需要继续解放思想，从传统的发展理念、经济增长方式等观念中解放出来，树立以人为本、全面协调可持续法发展的理念。
在新的历史时期，只有继续解放思想才能为促进社会和谐寻求新方法。十七大报告指出：社会和谐，是中国特色社会主义的本质属性，是发展中国特色社会主义的基本要求。和谐理念的提出本身就是突破传统的思维定势，解放思想的产物。当前，我们党的工作同人民对和谐社会的期望还有不小的差距，前进中面临着不少困难和问题。这些问题的解决需要我们继续解放思想，通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、按照共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，形成全体人民各尽其能、各得其所的和谐局面。
二、继续解放思想的时代内涵
胡锦涛同志“6·25”讲话提出，解放思想是党的思想路线的本质要求。十七大把“继续解放思想”作为主题之一，这不但赋予它思想路线的特征，还极大丰富了解放思想和党的思想路线的内涵。继续解放思想就是要做到以下几点：
一是深化对中国特色社会主义的认识，为中国特色社会主义找历史依据。继续解放思想，坚持和发展社会主义：第一，要从资产阶级新自由主义的束缚下解放出来。我国的现代化必须借鉴西方的工业文明，现代化和信息化及相应的政治和文化的积极成果，但私有化、市场化和自由化，与我国的制度格格不入，中南美陷阱的出现，一再证明，资产阶级私有化、市场化和自由化在发展中国家是行不通的。第二，就是要从民主社会主义的羁绊中解放出来。民主社会主义的一些经验能为我国提供一些借鉴，但中国特色社会主义是利用资本主义建设社会主义，民主社会主义却是把资本主义制度下的改良作为最终的目的，两者有着原则的区别。第三，就是要从左、教条主义传统的社会主义的禁锢中解放出来。效率与公平脱节，两极分化严重，社会问题凸现，引起社会的不满，但倒退到一大二公、平均主义，重新回到封闭僵化的体制，则只有死路一条。
二是要深化改革开放。近30年的改革开放的成果已经雄辩地证明了，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。当前，中国已经被推到了工业化、市场化、城镇化和国际化的前沿，站在了新的历史起点上。继续解放思想，深化改革开放就要：
首先，要不断加深对社会主义基本经济制度的研究。在改革过程中，我们提出了以公有制为主体、国有经济为主导、多种所有制形式共存的多元的所有制经济结构，提出了按劳分配与按要素分配共存的多元的分配结构，提出了宏观调控与市场调节相结合的多元调控机制等等，共同构筑了中国特色社会主义经济体制的基本框架。这种经济政策已经用事实证明了是适合中国现阶段的基本国情的，但同时也出现了一系列的问题，如国有经济在国民经济所占比重下降问题、贫富差距过大问题等等。这些现实的问题，都需要我们加强理论的解释力，继续解放思想，深化对社会主义基本经济制度的研究。
其次，要深化对政治体制改革的研究。我们知道，经济基础决定上层建筑。目前，公有制经济所占比重已经不到一半，这必然也要引起政治上的变化，要深化对政治体制的研究，增强理论的说服力。我们要建设的民主是在党领导下，坚持以人为本，维护广大群众的根本利益和基本权利，有效对政府和官员进行监督，依法治国的社会主义民主。我国经济的持续、快速发展，既需要民主的保证，又为发展民主创造了条件。因此，不失时机推进政治体制改革、建设民主政治，正逢其时。
最后，不斷深化和提高对社会主义先进文化建设的认识。社会转型，融人世界加快，各种思潮相互激荡，碰撞加剧，尊重差异，包含多样，是正确的价值取向，但指导思想不能多元化，对主流意识的弱化和有被边缘化的危险，我们不能掉以轻心。除了要反对上面提到的思想政治思潮外，还要反对新儒学主义、新国粹主义和否定历史传统的民族虚无主义。社会主义先进文化建设，应是以马克思主义为指导，吸取西方符合时代精神的积极成果，继承我国历史的优良传统，在坚持中发展，在扬弃中超越，在继承中推陈出新的文化。
总之，十七大报告指出，赋予了解放思想以新的时代内涵，为继续推进思想解放开辟了新的广阔空间。
三、继续解放思想“度”的问题
邓小平说：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”〔3〕这就是说继续解放思想，就要以马克思主义的基本原理为指导，高举中国特色社会主义伟大旗帜。
有人说，继续解放思想就是使思想从马克思主义的束缚中解放出来。这是不正确的。马克思主义基本原理从根本上揭示了整个人类社会发展的规律，它是我们观察一切现象、处理一切问题的武器。而运用马克思主义基本原理分析具体问题得出的具体结论，有的是正确的，有的是错误的。正如恩格斯在《共产党宣言》的1872年德文版序言指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”
解放思想，应该抛弃运用马克思主义原理分析具体问题时得出的某些错误的或者过时的具体结论，抛弃“停留在马克思主义的某些原则、某些本本教条式的理解上，或者停留在对社会主义的一些不科学的甚至歪曲的认识上，或者停留在那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想上。” 但不应该抛弃马克思主义基本原理本身。恰恰相反，科学意义上的解放思想，只有在马克思主义指导下才能实现。离开了马克思主义的立场、观点、方法来观察和分析问题，是得不出符合客观实际的正确结论的，因而也就不可能做到解放思想。
当前理论界有几种不同的倾向：第一种倾向就是抠马克思主义的教条，直接引用马克思主义原理但很多引用与马克思主义的当代性不适合。第二种倾向更重视现实问题，但是理论上有软肋。它回避对马克思原理的具体阐释，抽象地对待马克思主义，特别明显的就是在对待公有制和私有制问题的态度上。第三种倾向是希望在马克思理论中找到新的根据，但又不尊重马克思的原意，而是根据自己的需要去任意解释马克思。我们继续解放思想，就要从马克思主义的教条中解放出来，把马克思主义的当代性与中国实际结合起来，搞清楚马克思主义理论哪些在现在是有价值的，哪些是需要发展的；就要超越前苏联社会主义模式，分清科学社会主义与民主社会主义的原则界限。继续解放思想不能否定改革方向和社会主义市场经济的改革目标，不能否定科学社会主义的基本原则和党的领导。
[参考文献]
〔1〕毛泽东.毛泽东选集(第1卷)〔M〕. 北京：人民出版社，1991：296.
〔2〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)〔M〕. 北京：人民出版社，1995：244.
〔3〕邓小平.邓小平文选(第2卷) 〔M〕.北京：人民出版社，1993：279.
〔责任编辑：王兴运〕