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摘 要：烽火戏诸侯载自司马迁的《史记》但是经过各方面的推敲，其显然不是史实，但其背后暗含着王室与诸侯、王室内部、中原部族和犬戎等少数民族的矛盾。本文就此作简要分析。
关键词：烽火；诸侯；矛盾
一、烽火戏诸侯的故事概述
烽火戏诸侯这个典故原载于司马迁《史记·周本纪》主要讲的是西周末代君主周幽王宠爱妃子褒姒，但是褒姒的性格冷若冰霜，且不爱笑。周幽王为博宠妃一笑，命令士兵点燃作为国防报警信号的烽火台，召唤诸侯救主。待诸侯率军队慌张前来却发现是周幽王的闹剧。诸侯狼狈的模样引得褒姒大笑。随后周幽王多次故技重施，失去诸侯的信任。在犬戎进攻镐京，周幽王再次点燃烽火求助时，诸侯不至。最后西周灭亡。这也是中国古典版的“狼来了”的故事。
二、烽火戏诸侯的真伪辨析
（1）烽火台的出现时间有待考证
《墨子》是迄今已知的历史文献中最早记载烽火台的史籍，但其中没有关于西周周幽王时期烽火台的任何描述。据考古发现的最早烽火台是西汉时期的，国学大师钱穆在《国史大纲》中曾对周幽王时期烽燧的出现及使用方式提出质疑。他声称举烽传警是汉朝防备匈奴所用的途径，至于可否追溯至西周时期，尚无实物和典籍佐证。
（2）诸侯的反应态度及抵达时间的错误
首先看《史記》原文“诸侯悉至，至而无寇，褒姒耐大笑”。单分析此句，褒姒莫名的笑点就存在疑点，不过也大致可以忽略。但是诸侯的反应态度经不起推敲。西周自周昭王后“王室微，诸侯或不幸，相伐”。周王室政治权威每况愈下。周厉王的改革又引发“国人暴动”加上周幽王的昏庸统治，此时的王室不可能对诸侯有极强的号召力，且大部分的诸侯和其谋士也不会丝毫无判断能力，任由周幽王戏弄。再从距离和时间来考虑，西周王朝的国都大致位于现在的陕西西安，根据西周时期的交通条件，加上整顿军备、运送粮草。诸侯抵达少则三至五天，多则数月之久。周幽王戏弄诸侯是不符合实际的。
（3）改编自《吕氏春秋》的政治寓言
《吕氏春秋》中对该事件的描述与《史记》十分相似，不过《吕氏春秋》记载的是周幽王与诸侯约定用击鼓来传递西戎入侵的消息，后来被戎寇杀借此来取悦褒姒，最终失信于诸侯。比照《韩非子》该段的描述比《史记》的可信度更高。
《史记》中具体记载过烽燧传讯的场面。哲学中讲社会存在决定社会意识，而且史学家不可避免的受个人的价值观影响，所以许多史实存在虚假性。司马迁生活的汉朝多利用烽燧传讯，故其借此编造一个政治寓言，在于更大程度的讽刺周幽王的荒淫无道。
（4）夸大红艳祸国论在王朝兴衰中的作用
司马迁的《史记》和刘向的《列女传》都将西周的灭亡归咎于褒姒的身上。纵观历史，君王宠幸妃子继而荒废政事导致亡国的不在少数
《国语》曰：昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。在儒家男权社会似乎总要把亡国的罪责推于君主宠妃的头上，更有将其妖魔化的倾向。褒姒是母受神孕所生，妲己更被后世演绎为狐狸精的化身。其实一个国家的灭亡是种种因素共同作用的结果。
（5）文物“清华简”可证
清华大学在整理获赠的战国竹简时。发现其中记载的史实与司马迁《史记》里的向左。其表述的是周幽王攻申。申候联合西戎打败周幽王。至此西周灭亡。以历史实物记载的方式确定的该事件的谬误。
三、烽火戏诸侯凸显的社会矛盾
（1）王室的衰微和诸侯崛起
在分封制下，周王室的发展落后于诸侯。例如大致在今天山东的齐国坐收鱼盐之利。秦国励精图治，国力增强。分封的诸侯在自己的封地有相当大的独立性，并逐渐掌握了实际的军政大权，开始脱离周王室的控制。周厉王不得人心的改革引发国人暴动，周宣王时期虽有短暂的繁荣，但传至周幽王王室权威激剧下降，最终矛盾激化致使西周灭亡。
（2）嫡长子继承制的破坏
在西周末年，稳固周王室统治秩序的宗法制遭到破坏。这是从周宣王开始的，宣王干涉鲁国立国君的相关事宜，立鲁武公的小儿子戏为君主，而后诸侯也出现破坏宗法制的行为。
烽火戏诸侯虽然失实，但褒姒确有其人。周幽王宠爱褒姒欲立其子。导致褒姒与申后、太子与伯服的王室内部矛盾，进而扩展成政治斗争。
（3）民族矛盾的激化
我们从竺可桢教授的《中国近五千年气候变迁的初步研究》中可以看出，西周属于“小冰期”阶段。《竹书纪年》也记载当时的黄土高原低温干旱。犬戎的生存环境日益恶化，他们在不断对外战争中，先天条件和后天积累促使其战斗力日益增强。在西周内乱之时，借机侵略中原。
司马迁的《史记》是一部比较符合史实的史书，但其中不可避免的存在虚假性的描写。研究历史者需要辨别真伪，还原历史真相。也要透过表象看本质，本文就从烽火戏诸侯的假象背后挖掘出这个王朝的种种社会矛盾。
参考文献
[1]王超斑.烽火戏诸侯的传播学辨析[J].汉字文化，2018，（06）：26-27.
[2]杨闻宇.一笑相倾国便亡[J].丝绸之路.2009（15）
[3]史记[M].中华书局.司马迁著.1982
作者简介：
张浩浩（1997.11-），男，汉，河南洛阳，本科，平顶山学院，行政管理学。
（作者单位：平顶山学院湖滨校区）
关键词：烽火；诸侯；矛盾
一、烽火戏诸侯的故事概述
烽火戏诸侯这个典故原载于司马迁《史记·周本纪》主要讲的是西周末代君主周幽王宠爱妃子褒姒，但是褒姒的性格冷若冰霜，且不爱笑。周幽王为博宠妃一笑，命令士兵点燃作为国防报警信号的烽火台，召唤诸侯救主。待诸侯率军队慌张前来却发现是周幽王的闹剧。诸侯狼狈的模样引得褒姒大笑。随后周幽王多次故技重施，失去诸侯的信任。在犬戎进攻镐京，周幽王再次点燃烽火求助时，诸侯不至。最后西周灭亡。这也是中国古典版的“狼来了”的故事。
二、烽火戏诸侯的真伪辨析
（1）烽火台的出现时间有待考证
《墨子》是迄今已知的历史文献中最早记载烽火台的史籍，但其中没有关于西周周幽王时期烽火台的任何描述。据考古发现的最早烽火台是西汉时期的，国学大师钱穆在《国史大纲》中曾对周幽王时期烽燧的出现及使用方式提出质疑。他声称举烽传警是汉朝防备匈奴所用的途径，至于可否追溯至西周时期，尚无实物和典籍佐证。
（2）诸侯的反应态度及抵达时间的错误
首先看《史記》原文“诸侯悉至，至而无寇，褒姒耐大笑”。单分析此句，褒姒莫名的笑点就存在疑点，不过也大致可以忽略。但是诸侯的反应态度经不起推敲。西周自周昭王后“王室微，诸侯或不幸，相伐”。周王室政治权威每况愈下。周厉王的改革又引发“国人暴动”加上周幽王的昏庸统治，此时的王室不可能对诸侯有极强的号召力，且大部分的诸侯和其谋士也不会丝毫无判断能力，任由周幽王戏弄。再从距离和时间来考虑，西周王朝的国都大致位于现在的陕西西安，根据西周时期的交通条件，加上整顿军备、运送粮草。诸侯抵达少则三至五天，多则数月之久。周幽王戏弄诸侯是不符合实际的。
（3）改编自《吕氏春秋》的政治寓言
《吕氏春秋》中对该事件的描述与《史记》十分相似，不过《吕氏春秋》记载的是周幽王与诸侯约定用击鼓来传递西戎入侵的消息，后来被戎寇杀借此来取悦褒姒，最终失信于诸侯。比照《韩非子》该段的描述比《史记》的可信度更高。
《史记》中具体记载过烽燧传讯的场面。哲学中讲社会存在决定社会意识，而且史学家不可避免的受个人的价值观影响，所以许多史实存在虚假性。司马迁生活的汉朝多利用烽燧传讯，故其借此编造一个政治寓言，在于更大程度的讽刺周幽王的荒淫无道。
（4）夸大红艳祸国论在王朝兴衰中的作用
司马迁的《史记》和刘向的《列女传》都将西周的灭亡归咎于褒姒的身上。纵观历史，君王宠幸妃子继而荒废政事导致亡国的不在少数
《国语》曰：昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。在儒家男权社会似乎总要把亡国的罪责推于君主宠妃的头上，更有将其妖魔化的倾向。褒姒是母受神孕所生，妲己更被后世演绎为狐狸精的化身。其实一个国家的灭亡是种种因素共同作用的结果。
（5）文物“清华简”可证
清华大学在整理获赠的战国竹简时。发现其中记载的史实与司马迁《史记》里的向左。其表述的是周幽王攻申。申候联合西戎打败周幽王。至此西周灭亡。以历史实物记载的方式确定的该事件的谬误。
三、烽火戏诸侯凸显的社会矛盾
（1）王室的衰微和诸侯崛起
在分封制下，周王室的发展落后于诸侯。例如大致在今天山东的齐国坐收鱼盐之利。秦国励精图治，国力增强。分封的诸侯在自己的封地有相当大的独立性，并逐渐掌握了实际的军政大权，开始脱离周王室的控制。周厉王不得人心的改革引发国人暴动，周宣王时期虽有短暂的繁荣，但传至周幽王王室权威激剧下降，最终矛盾激化致使西周灭亡。
（2）嫡长子继承制的破坏
在西周末年，稳固周王室统治秩序的宗法制遭到破坏。这是从周宣王开始的，宣王干涉鲁国立国君的相关事宜，立鲁武公的小儿子戏为君主，而后诸侯也出现破坏宗法制的行为。
烽火戏诸侯虽然失实，但褒姒确有其人。周幽王宠爱褒姒欲立其子。导致褒姒与申后、太子与伯服的王室内部矛盾，进而扩展成政治斗争。
（3）民族矛盾的激化
我们从竺可桢教授的《中国近五千年气候变迁的初步研究》中可以看出，西周属于“小冰期”阶段。《竹书纪年》也记载当时的黄土高原低温干旱。犬戎的生存环境日益恶化，他们在不断对外战争中，先天条件和后天积累促使其战斗力日益增强。在西周内乱之时，借机侵略中原。
司马迁的《史记》是一部比较符合史实的史书，但其中不可避免的存在虚假性的描写。研究历史者需要辨别真伪，还原历史真相。也要透过表象看本质，本文就从烽火戏诸侯的假象背后挖掘出这个王朝的种种社会矛盾。
参考文献
[1]王超斑.烽火戏诸侯的传播学辨析[J].汉字文化，2018，（06）：26-27.
[2]杨闻宇.一笑相倾国便亡[J].丝绸之路.2009（15）
[3]史记[M].中华书局.司马迁著.1982
作者简介：
张浩浩（1997.11-），男，汉，河南洛阳，本科，平顶山学院，行政管理学。
（作者单位：平顶山学院湖滨校区）