老子跟我们讲：“知人者智，自知者明。”一个人活在世上，知道别人了解自己，这叫明智。我们都知道人心险恶；进人社会后怎样学会如何“识人”呢?
　　《论语》说“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?”这是孔子人生哲学很重要的学说。识人须从三个方面下手：第一，看他为什么要如此做；第二，看他怎么样做，用的什么方法；第三，看这种行为，在做的人身心上发生何种习惯，何种品行。
　　 第一，视其所以。这是看一个人的行为动机。如果动机不善，则一切孝悌礼乐都只是虚文，没有道德的价值。第二，观其所由，就是行为的方法。什么叫“所由”?要观察这个人达到某个目的。使用的是什么手段。如果为了一个正确的目的，使用了一些正当的手段，最后达到了，这是一个了不起的人；如果为了卑鄙的目的，用了卑鄙的手段，这个人不是个好人。第三，察其所安。朱熹解：“安所乐也。所由虽善，而心之所乐者；不在于是。则亦伪耳，岂能久而不变哉。”这第三步是说这个行为所发生的品行。就是观察他心里想的是什么。
　　 孔子论行为，分动机、方法、品行三层，已如上文所说。动机与品行都是行为的“内容”。我们论道德，大概分内容和外表两部分。譬如我做了一件好事，若单是为了这事结果的利益，或是为了名誉，或是怕惧刑罚笑骂，方才做去，那都是“外表”的道德。若是因为我觉得理该去做，不得不去做，那便是属于“内容”的道德。
　　 另外孔子还具体说了几条，第一，孔子跟我们讲，如果是上级要考察一个人，就得把他派得远远的，叫“远使之”让他独立操作，脱离你的视线。诸位想想看，一个总公司的经理要提拔一个人，把他派到深圳啊，派到海南啊，派到日本啊，派到德国，去独立运作。这个时候是考察什么呢?一个字：“忠”。如果你再有才能，对本公司不忠，这个人绝对不能用。
　　 第二，“近使之”。第一关过了后，再把你调回领导身边，这回考察你什么?我在里面办公，你在外面办公，有的人就经不起这个考察，开始没大没小，不分彼此，勾肩搭背。错，这个时候就考你是不是敬重领导，我刚刚要提拔你，你就不尊重我领导了，那将来还不得了，是不是？
　　 第三，“繁使之”。孔子说第一关“忠”考过了；第二关“敬”考过了，然后，我把麻烦的事情都交给你，这个时候观察什么，这个时候就观察你是不是有能力。一忠，二敬，三要有能力，能甘于做小事。
　　 第四，“委之以财”。交给你一笔财产，观其什么?我们一般想到的是廉，但是孔子考察的是比廉更高级的仁。
　　 第五，“告之以危”。告诉你危险的事情，看你是不是守“节”。不是节约的意思，而是看你的操守。遇到危险的事情，很多人都会变节。
　　 最后一个，“观其则”。看你是不是坚守原则。我们很多人喝醉了酒糊里糊涂的，什么商业秘密，什么乱七八糟的认识关系，都讲出来了，这叫不守原则了。诸位想想看，古人多厉害，孔子讲的这几条如果都通过，那是多厉害的人?反过来，如果我们记住这几条，达到这样的素质，那你还会害怕不成功吗?肯定成功。
　　（选自SMG纪实频道《文化中国》）