【摘 要】
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在20世纪20年代的《资本论》研究中,存在两种拜物教研究进路:即卢卡奇的拜物教的“物化论”解读与鲁宾的拜物教的“价值形式论”解读.卢卡奇基于马克思拜物教批判提出的“物化”理论,实际上是一种脱离马克思经济学体系的“思想再造”,最终走向了唯心史观.鲁宾根据苏联20年代藏的马恩原始文献,强调回到马克思经济学体系中理解拜物教理论,试图从马克思价值理论与拜物教理论的内在联系中发现拜物教的秘密,鲁宾的拜物教解读总体上符合唯物史观的基本逻辑.此外,鲁宾在掌握了马克思早期手稿中“异化”理论的情况下,通过从《1844年经济
【机 构】
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北京理工大学马克思主义学院,北京,100081
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在20世纪20年代的《资本论》研究中,存在两种拜物教研究进路:即卢卡奇的拜物教的“物化论”解读与鲁宾的拜物教的“价值形式论”解读.卢卡奇基于马克思拜物教批判提出的“物化”理论,实际上是一种脱离马克思经济学体系的“思想再造”,最终走向了唯心史观.鲁宾根据苏联20年代藏的马恩原始文献,强调回到马克思经济学体系中理解拜物教理论,试图从马克思价值理论与拜物教理论的内在联系中发现拜物教的秘密,鲁宾的拜物教解读总体上符合唯物史观的基本逻辑.此外,鲁宾在掌握了马克思早期手稿中“异化”理论的情况下,通过从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》的文本梳理,阐明拜物教理论是对异化理论的发展与超越,这一解读对当前的马克思思想发展史研究具有重要参考意义.
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